Более того, на каком-то этапе вы можете почувствовать, что ходите по кругу, подобно собаке, то и дело пытающейся укусить свой собственный хвост…

Вот здесь-то я и вижу тот переломный момент, который уже явно требует наличия квалифицированного Наставника или Гуру. Не говоря, конечно, о разных сложных психотехнических процедурах и специальных практик сновидения — отсутствие рядом дон Хуана может просто привести самостийно занимающегося в психбольницу.

Кто же может считаться духовным Учителем?

Прежде всего, приведу универсальное правило, данное когда-то Иисусом, но известное еще задолго до Него: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего. Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его (Мф 10:24–25).

Фактически, в этой новозаветной фразе приводятся три правила:

1) ученик, считающий кого-то Учителем, не может быть выше него (знание этого момента означает, на практике, предварительное внутреннее согласие занимающегося с тем, что он априорно не будет выше Учителя);

2) ученик должен практически служить Учителю — этот аспект вообще начисто игнорируется подавляющим большинством тех, кто ищет себе Учителя!);

3) Учитель есть своеобразное «зеркало» для ученика, в котором последний хотел бы видеть самого себя. Учитель есть тот, кому ученик хочет уподобиться как пределу для самого себя в этой земной жизни.

Кроме того, из них следует, что Учитель должен быть один-единственный (о возможностях иметь двух Учителей или даже более я скажу ниже).. Вообще говоря, рекомендация не менять Учителя есть классическое правило, известное с древнейших времен.

Когда я говорю «классическое правило» или «классическая йога», это означает признание того факта, что люди, жившие в предыдущих веках и тысячелетиях были не глупее нас; хотя они не читали «Тайной Доктрины» и не сидели за компьютерами…

Поэтому выбор конкретного Учителя — очень ответственное дело, требующее обычно не один год. К нему следует относиться исключительно серьезно. Поэтому хорошо знать некий свод принципов, которыми хорошо руководствоваться при выборе Учителя:

1) Учитель должен обладать безупречностью, причем безупречностью не в обывательском смысле (многие не стандартно ведущие себя Учителя не только отличались экстравагантностью поведения, но и за всеми их «вывертами» было глубинное невидимое обоснование).

Безупречность Учителя в духовном смысле — это прежде всего наличие у него соответствующих духовных качеств: нестяжательства, независимости от факторов низшей природы, предания себя Духу (искренняя преданность Господу) и смирение пред Ним…

2) Учитель должен быть достаточно здоров и не выказывать немощность в своих качествах;

3) духовный Учитель не должен иметь пагубных пристрастий к вину, азартным играм, к противоположному полу, наркотикам и т. п.;

Обычно все учителя из числа людей имеют в той или иной степени неизжитые личные склонности: некоторые считают нормальным спать со своими ученицами; другие не изжили в себе склонность к вину или сигаретам… Эти факторы могут и не казаться очень значимым, но их все-таки следует учитывать объективно, безо всяких прикрас…

4) духовный Учитель должен быть воплощенным на земле. Это требование связано с реальными опасностями иметь учителей на тонких планах — вероятности обманов здесь особенно велики, и существование Учителя в невидимых сферах может восприниматься скорее как исключение, причем очень редкое исключение;

5) духовный Учитель обязательно должен быть в состоянии иметь учеников: существует очень много продвинутых Душ, достигших очень высокого духовного уровня, но не уполномоченных свыше на то, чтобы иметь учеников. Это требование связано с тем, что Учитель должен быть в состоянии взять на себя всю Карму ученика, и оказаться в компетенции работать с негативными качествами личности ученика.

Кроме того ахамкара (личностное чувство «яйности») Учителя должна быть достаточно сильной, чтобы выдержать «натиск» соответствующей ахамкары ученика… Поэтому иметь много учеников оказывается некоторым Гуру непосильной задачей, и нарушение этого правила со стороны Наставника ведет к болезням и даже вероятности падения. Принцип «ученик не должен мешать Учителю» оказывается здесь еще одним важным дополняющим правилом.

6) хотя сами Наставники развиваются, духовный Учитель из числа людей всегда имеет определенные пределы своей компетенции, которые следует осознавать: он не может научить ВСЕМУ и в полном объеме. Неверным здесь будет переносить все свои упования на ту личность, которые вы очень хотите «назначить» своим Учителем. Если вы, к примеру, желаете знать не только йогу, но еще и астрологию, то следует найти достаточно компетентного для этого человека.

7) Учитель должен быть таким, кому вы сами хотели бы служить, проводя в повседневную свою жизнь и в свое окружение его идеалы, его принципы и проповедуемые им истины.

Очень много ошибочных выводов, недоумений, неприятных открытий можно избежать, если изначально «ранжировать» учительствующих наставников по уровням их компетенции и специализации. Так например преподающие ци-гун или йогу обычно — лишь инструкторы: они могути блестяще владеть многими техническими приемами, но сами еще далеко от того, чтобы считаться Учителями Жизни…

Поэтому я предлагаю различать тренеров, инструкторов или наставников в каких-то частных разделах знаний и Учителей. Все это — совершенно разные уровни. Однако, в то же время, не следует тратить время на оценивание уровней учителей и наставников разного характера. В этих суждениях можно провести годы, и так ничему и не научиться самим.

Кроме того, есть много хороших лекторов и лично продвинутых популяризаторов духовных знаний, но Учитель работает с учеником непосредственно. Может ли взять на себя вашу негативную Карму тот лектор, которого вы склонны считать своим духовным Учителем?

Наконец, готовы ли вы сами к бескомпромиссному обучению? Готовы ли вы к служению Учителю, и достоин ли тот наставник к тому, чтобы вы ему служили?

Видите, как много вопросов здесь можно задать, и насколько сложна проблема найти себе настоящего духовного Учителя!

Подлинный духовный Учитель берет личную ответственность за все достижения и промахи ученика. Поскольку найти такого Наставника довольно трудно, немалое число устремленных начинают практиковать, на свой страх и риск, самостоятельно. К числу таких людей, занимающихся самостоятельно, относился когда-то и я сам. И, как сейчас это видно, я повторил многие ошибки, весьма обычные для всех самостийно занимающихся.

В принципе, таких ошибок и отклонений от идеального Пути столько, что целой книги не хватит, чтобы их рассмотреть подробно. Особенно если копнуть сами внутренние энергетические источники разнообразных заблуждений, искажений и даже извращений энергий. Ведь все наши достижения, равно как и промахи и просчеты связаны с определенными модусами конфигураций ауры, а та, в свою очередь, контролируется на Монадических уровнях…

Подобно тому, как поведение обычного человека складывается из некоего ограниченного набора стереотипных реакций и «стандартных» поступков, фраз, мыслей и действий, точно таким же образом, и практикующие духовных дисциплины самостоятельно делают не менее стандартные ошибки, и многие их заблуждения оказываются весьма и весьма типичными.

Прежде всего, много ошибок связано с самым общим пониманием Пути — что вообще можно считать подлинно духовной практикой? Выше я уже несколько раз говорил о различиях пути мистика (сугубо религиозного Пути, направленного на установление личных взаимоотношений с Богом) и пути оккультиста, который с аптекарской точностью отмеряет «дозировки» энергий и средств, совершенствуя разные психотехники, практикуя йогические механистические упражнения.