Ani ieszeze Czaplinski pobrat mu ostatka:
Zie Bog i Kozacka nie umarla matka.
Тут он убежал на Запорожье и начал бунт, которого описание так же неверно или наполнено то прямою, то косвенною ложью.
Были еще Историки, которые уверяли, что Хмельницкий принял Исламизм в Турции в плену, т. е. там, где он в плену не был.
Стр. 156. Отзыв Короля к Хмельницкому.
Энгель. 140.
Грондский, 1646. Король сказал: Video guidem sekundum allegationes tuas, te habere cansam justam и пр.
Стр. 157–160. История с Барабашом.
Дума народная приведенная мною, весьма близка к словам Летописей Фроловской и Писаревской. Вот слова последней:
«Написав Король к Барабашу, еще тогда Асаулу Енеральному будучому Епистолию за своим знамением Крулевским сице: а ще есте Козаки, воины храбрые, мечь и силу имате, и что вам по себе статы возбраняет? Сию эпистолию поемше Барабаш, не яви никому о ней, ово яко Ляхом приличен бяше, ово яко своей корысти иский, изволяше сам в благих жити, а о войску несрадяше, ниже о беде людской. Хмельницкий же о том Кролевском писании уведав, мысляше, какобы у Барабаша сию эпистолию взяти и войску Козацкому явити. Таже жене Хмельницкаго тогда отроча родившей, моли Хмельницкий Барабаша, да отрочати его восприемником от крещения будет, на что изволи Барабаш. И по крещении отрочати в Суботове у Хмельницкого, егда все подвеселиша, Барабаш уже за друга себе Хмельницкого имый сказал о том Хмельницкому предпомянутом писании Кролевском и где сокровенно бяше. Тоже все то слагаше в сердце своем. И егда Барабаш на крестинах упився усну крепко, Хмельницкий узем шапку, пояс и перстень Барабашов верного своего посла к Черкасом до жены Барабашовой, о той хитрости неведущой, она же даде посланому оное Крулевское писание. З тым писанием з Черкас до Суботова егда посланный возвратися и писанию Крулевскому прочтену бывшу, и другому на робление суден водных, данному Крулевскому зычливцю Козаку знатному Ильяшу Переяславскому и по вычитанию оных привиллеиов, совет вси вземше согласен Козаки, побегоша Запороги из Хмельницким.»
Стр.162. Возстание Козаков.
Конисский.
Рубан. I. 17. 18.
Летопись Разумовского.
Рудавский.
Коховскии.
Пастории. 7.
Энгель. 142.
Шевалье. 7.
Стебельский. II. 268.
Летопись Фроловская.
Летопись Писаревская.
Описание военных дел Малороссии.
Бант. Каменский. I. 230–239.
Стр. 165. Речь Хмельницкого.
Конисский.
Бант. Каменский. I. 239.
Стр. 168. Смерть Барабаша.
Энгель. 143 Конисский.
Любопытная статья насчет Барабаша помещена в Московском Наблюдателе, на 1835 год, Соч. Г. Срезневского. Том I. стр. 597–611.
Глава XII
Стр. 169. Провозглашение в Гетманы.
Конисский.
Стр. 172. Желтыл воды.
Радзиминский.
Конисский.
Летопись Разумовского.
Летопись Писаревская.
Летопись Фроловская.
Пасторий. 11. 12.
Бант. Кам. I. 235.
Стр. 173. 174. Битва Каменецкая.
Вслед за битвою Желтоводскою многие Историки ставят Корсунскую. Она произошла после Каменецкой, и после универсала, которым дан был Хмельницким из-под Белой Церкви. См. стр. 176 этого тома моей Истории; там Хмельницкий говорит: «При всесильной Божией помощи на Желтой воде Апреля 8, а потом под Каменцем Мая 16, над Поляками що-ся стало.» Этот манифест дан 28 Мая. Поляки стали под Корсунем 22 Мая. Битва Корсунская была 27 Июня.
Описание Каменецкой битвы взято из Конисского. Более всего должно на этот счет верить манифесту; но в Летописях Фроловской, Разумовской и Писаревской о битве Каменецкой не знаю почему не упоминается.
Стр. 175–486 Универсал Белоцерковский Хмельницкого.
Слово в слово взят мною из:
Летоп и си Фроловской, и
Конисского.
Я их сличал: первый список очень верен и почти того времени; второй от него не отдаляется ни на одно слово, но наполнен грубыми ошибками в языке, которого, кажется, не знал перепищик.
Подробности битвы Желтоводской и Корсунской весьма любопытны; оне, кажется, переданы очевидцем. Между прочим вот краткая речь Хмельницкого к Козакам пред битвой на Желтых водах: — Се же виде Хмельницкий, раде бише зело, и начать утверждати, глаголя: «Братия и молодцы! Се прииде время, приимите оружие и щит веры, имущи помощника Бога; не устрашитеся гордостной Лядской силы, не убойтеся свирепства их, ни страшилищ от кожей лятпардовой и перструсевых устроенных. Помяните прежде бывших воинов украинских, яже аще еще и неверны бяху, но мужеством своим вси страны обношаху страхом. Тогож древа есте и храбрых воинов сынове, покажите мужество, вам напишу вовеки славу, а надежда на Бога не постыдить вы!»
Глава XIII
Стр. 189. Битва Корсунская.
Несецкий. IV. 90. II. 464.
Энгель. 145.
Пасторий. 15. 16.
Рубан. I. 19.
В иных Историях сказано, Хмельницкий выступил под Белою Церковью и обнародовал свой универсал, 28 мая. Здесь место представить новое доказательство ошибки в числах: еслиб Хмельницкий не имел битвы под Каменцем, он бы не говорил об ней своим Козакам; еслиб имел битву под Корсунем он бы и об ней говорил. Если же предположить, что после битвы Корсунской он дал Каменецкую, то вспомним, что так как Корсунская битва произошла в Мае, по словам тех Историков, то нужно было Хмельницкому идти в Каменец и оттуда возвращаться опять назад — кто знает разстояния между Каменцем, Корсунем и Белою Церковью, тот видит невозможность этого дела. 8 Апреля на Жолтой воде, 16 Мая под Каменцем, 28 в Белой Церкве, 27 Июня в Корсуне. Это дело естественное. К тому же универсал есть доказательство неопровержимое.
После битвы Корсунской написана была эпиграмма на пленных Поляков, отвезенных в Крым. Этой эпиграммы я имею две копии сходных между собою. Предлагаю одну из них моим читателям.
Стр. 191. Бар и кровожадность Вишневецкого.
См. Переговоры Хмельницкого с Поляками в Переяславле. Глава XIV моей Истории.
Конисский.
Рудавский. 22.
Стр. 192. 193. Дела Новгород-Северские.
Конисский.
Стр. 193. Приезд Адама Киселя и статьи.
Рудавский. 17.
Стр. 194. 195. Войско и самохвальство Поляков.
Рудавский. 24.
Энгель. 150.
Коховский. 53.
Туманский.
Стр. 195. Битва Пилявская.
Конисский.
Рудавский. 24.
Энгель. 150.
Коховский. 53.
Пасторий. 27.
Малороссияне сложили пословицу на Полководцев Польских. Ее приводят Грондский и Радзиминский:
«Дурны Ляхи отправилы дытыну, перыну, латыну; диду Фирлию! продай нам олию!»
Дытына—Конецпольский, потому что был молод; Перына—Кн. Острожский, по изнеженности; Латына—Острорп, за ученость, ораторство и сведения в современной политике. Фирлея же почитали неспособным к войне по старости, и только способным делать в толчеях конопляное масло.
В Порицкой библиотеке есть весьма занимательная рукопись насчет этого времени: Разговор мертвых Поляков Кн. Собеского с Кн. Иеремием Вишневецким, а другая о битве Корсунской.
Стр. 196–199. Представление чинам республики от Хмельницкого.