АПОЛЛОН, также Феб, красивый юный греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Родился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Значение его имени неясно. Обладавший даром предвидения, А. наделял этим свойством людей, например, Кассандру. Возле Дельф он убил дракона-чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен Дельфийский храм; А. получил прозвище А. Пифий. Пифия, жрица этого храма, делала предсказания (оракулы). Как главное оракульное божество А. имел многочисленные святилища, расположенные в Греции и М. Азии. А. являлся также богом гармонии, духовной деятельности и искусств, прежде всего музыки и пения. Поэтому его часто изображали с лирой в руках, полученной им от Гермеса. А. покровительствовал музам. Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкальное состязание, он жестоко покарал. А. почитался также как божество, охраняющее посевы и стада, слыл богом — отвратителем бед и богом врачевания. За оскорбления, нанесенные своей матери Лето, А. убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он покарал мором. Священным деревом А. был лавр. Культ А. получил распространение в Риме в V в. до н. э. и достиг расцвета в период правления Августа, считавшего его своим богом-хранителем. Начиная с античности часто делали скульптурные изображения А. Наиболее выдающимися из них (раннего классического периода, 2-я четв. V в. до н. э.) является т. н. «А. Кассельский», римская мраморная копия статуи, возможно, работы Фидия, находящаяся в г. Кассель, «А. Омфалос» — подтвержденная несколькими своими репликами статуя А. дорического стиля. Особенно высоко ценится «А. Бельведерский», римская мраморная копия в Ватикане, сделанная с греческого бронзового оригинала 2-й пол. IV в. до н. э. (А. изображен в движении, держащим в руке лук и смотрящим вслед выпущенной стреле). Фигура А. находится в центре композиции на западном фронтоне храма Зевса в Олимпии. Известна также статуя А. Савроктона работы Праксителя, которая изображает А. убивающего ящерицу. А. посвящали свои скульптуры Торвальдсен и Роден. В живописи А. чаще всего изображали в окружении муз (Пуссен), с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся с Пифоном (Делакруа), вместе с Дафной (Тьеполо), «А. у Адмета» (Лоррен), «А. рядом с Гиакинфом» (Тьеполо). Мотивы мифов об А. использовались и в оперном искусстве (Люлли, Моцарт).

АПОЛЛОДОР, 1. А. из Афин, мастер греческой монументальной живописи 2-й пол. V в. до н. э. Первым из художников древности изучил эффект светотени и применил его в своем искусстве. А. ввел в живопись также начала пространственной перспективы. Тем самым А. явился основоположником собственно живописи (т. н. светотеневой живописи), которая достигла расцвета в IV в. Работы А. до наших дней не сохранились. 2. Известный греческий ученый II в. до н. э. из Афин. Работал и жил в Афинах, Александрии и Пергаме. Написал литературно-исторические и философские произведения, среди них комментарии к каталогу кораблей «Илиады», фрагменты которого сохранились. Греческой мифологии и религии было посвящено 24-томное произведение А. «О богах», «Хроника» в 4 книгах представляли собой очерк мировой истории, начиная с покорения Трои и кончая 119 г. до н. э. Под именем А. до нас дошло произведение под заголовком «Библиотека», ценный источник греческой мифологии II в. н. э. 3. А. из Дамаска, крупнейший римский архитектор, живший в нач. II в. н. э. при императорах Траяне и Адриане. Есть версия, что А. попал в немилость к Адриану и был им убит. В 104–105 А. был возведен мост через Дунай в Дакии, недалеко от Железных Ворот, воздвигнут Форум Траяна, построены термы Траяна, Остийский порт и другие сооружения. Творчество А., как представителя эллинистическо-римской архитектуры, способствовало распространению восточного влияния в Италии.

АПОЛОНИЙ РОДОССКИЙ, древнегреческий эпический поэт III в. до н. э. Был главой библиотеки Мусейона в Александрии, где занимался литературной критикой. Из-за литературно-теоретических взглядов А. порвал со своим учителем Каллимахом, который не признавал гомеровский эпос в качестве стиля для подражания. Произведение А. «Аргонавтика» — единственная сохранившаяся до наших дней эпическая поэма. На о. Родос, который стал его второй родиной, он написал заключительные строки сочинения, посвященные путешествию аргонавтов. С присущим ему психологизмом изобразил жанровые сцены, любовные приключения, в описании природы использовал научные знания. Поэма пользовалась в Риме большой популярностью. Варон Атацин перевел ее на латинский язык, она оказала влияние на творчество Вергилия и Валерия Флакка.

АПСИРТ, в греческой мифологии сын колхидского царя Ээта, брат Медеи. Когда Медея бежала с аргонавтами, она взяла с собой брата. Спасаясь от преследования Ээта, Медея убила А. и разбросала куски его тела по волнам, зная, что отец будет вынужден прекратить погоню, чтобы собрать тело сына и похоронить его.

АРГОНАВТЫ, в греческой мифологии пятьдесят участников похода в Колхиду на Черном море. Их корабль, названный «Арго», был построен с помощью Афины, которая вставила в его корпус кусочек священного векового додонского дуба, шелестом листьев передающего волю богов. Предводимые Ясоном А., среди которых были Адмет, близнецы Диоскуры — Кастор и Полидевк, Геракл, Мелеагр, Орфей, Пелей и Теламон, должны были возвратить в Грецию золотое руно волшебного барана, увезенного в Колхиду Фриксом. На своем пути А. побывали у Гипсипилы на Лемносе, одержали верх над царем бебриков Амиком, Избавили Финея от гарпий, преодолели Самплегады. Овладеть золотым руном Ясону помогла волшебница Медея. Обратный путь А. был долог и труден, но в конце концов им удалось достичь берегов Греции. Историческую основу мифа об А. составляют, по всей вероятности, морские плавания греков, прежде всего милетян, к черноморским берегам. Поход А. - частый сюжет в произведениях античного и послеантичного искусства (рельеф в Дельфах; кратер с изображением А. середины V в. до н. э.; эпосы Аполлония Родосского и Валерия Флакка, драматическая трилогия «Золотое руно» Грильпарцера, опера Керубини).

АРЕС, греческий бог войны, сын Зевса и Геры. Как жестокий бог разрушительных войн А. был мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные олимпийские боги, поэтому культ А. не получил большого распространения в Греции (в отличие от римского Марса, с которым он впоследствии отождествлялся). Существует миф о любви А. и Афродиты, которая родила сына Эрота. Культ А. - фракийского происхождения, берущий начало от бога войны эпохи бронзы, который под фракийским влиянием был микенизирован. Существование А. как божества в микенский период подтверждено.

АРТЕМИДА, греческая богиня, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В образе А. объединились представления о различных, также и догреческих божествах. Согласно мифу, А. являлась целомудренной богиней-девой охоты и живой природы. К глубокой древности восходит культ А. как богини деревьев и растительности. К культовым животным А. - владычицы зверей относились главным образом лань и медведь, а божественную свиту составляли нимфы. Если брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то она была богиней луны и часто отождествлялась с Селеной. Она почиталась как богиня девственной чистоты и целомудрия и как богиня растительности и плодородия. Например, на культовой статуе из Эфеса в М. Азии А. изображалась матерью-кормилицей со множеством сосцов. Кроме того, А. считалась покровительницей супружества и деторождения, к которой часто при родах взывали женщины. По этой причине А. иногда отождествлялась с Илафией. Как правило, А. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани и нимф. С ней отождествлялась римская Диана («А. Версальская», Лувр, римская копия с оригинала 2-й пол. IV в. до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные времена богиня изображалась почти всеми известными живописцами — в образе охотницы, во время купания, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя богини варьировалось между А. и Дианой.