Зародившийся на территории Индии в начале новой эры тантризм имел целью пробуждение внутренних энергий человеческого тела, в частности, энергии Кундалини. В тантризме, как и в традиционных йогических дисциплинах, практиковалась восходящая медитация, в основе же лежали методы сублимации половой энергии как способа внутренней трансформации человеческого существа, что в ряде случаев приводило к положительным результатам. Со временем тантризм разделился на две ветви — на тантризм «левой руки» и тантризм «правой руки». На базе тантризма «левой руки» возникли ритуальные сексуальные практики с участием двух партнеров, что в большинстве своем приводило к растормаживанию половых страстей и ложному отождествлению вульгарного животного оргазма с «божественным оргазмом».
На сегодня все эти практики не имеют эволюционной перспективы, поскольку на восходящей дуге эволюции, как говорил Шри Ауробиндо, великое прошлое должно быть заменено великим будущим.
Когда маятник эволюции прошел нижнюю точку и начал выходить на восходящую дугу, энергетический штиль сменился постепенным усилением давления на нашу планету и всех ее обитателей нисходящего энергетического потока. Нисходящая Божественная (Эволюционная) Сила (Энергия) начала свою работу на новом — восходящем витке эволюции. Это стало ощутимо проявляться в середине I тысячелетия до нашей эры.
В самом начале нового тысячелетия в Палестине, на территории еврейского государства, среди народа, исповедующего иудаизм, произошло событие всемирно-исторического масштаба, окончательно повернувшее вектор эволюции в направлении рождения нового человека, и не просто нового человека, — а человека, победившего ее величество Смерть. Из лона иудаизма вышла новая религия — религия Христа, однако сам «богоизбранный» народ увидел в рождении христианства прямую угрозу своей избранности и категорически отверг новую религию.
Миссия Иисуса Христа открыла для человечества принципиально новый путь постижения Истины: не только в духе, но и в теле, однако акт телесного Воскресения был постепенно вытеснен на обочину официальной христианской религии, и лишь истинное христианство сохранило до наших дней в первозданной чистоте его истинный смысл и значение.
Телесное бессмертие, как идея эволюционного будущего человечества, находит живое воплощение лишь в истинном христианстве и зороастризме (маздеизме). Все остальные религии либо искажают эту идею, либо полностью ее отвергают.
Во второй половине XIX века в России появился новый пророк Бессмертия, человек, бросивший прямой вызов всем христианским общинам, обвинив их в профанации Общего Дела — дела воскрешения всех умерших. Его призыв исповедовать активное христианство, то есть следовать путем Христа в повседневной мирской жизни, а не только время от времени исполнять церковные ритуалы, означает начало новой, воистину творческой религиозной эпохи с широким привлечением для этого науки, прежде всего науки о человеке, рассматривающей его в рамках эволюционного процесса. До тех пор, пока неведение и смерть будут держать человечество за горло, оно не будет свободным. Свобода от Смерти — истинная свобода. Этот человек прямо провозгласил конец бессознательного (природного или стадного) этапа эволюции и объявил начало этапа Сознательной Эволюции. Имя этого человека — Николай Федорович Федоров.
Н.Ф. Федоров (1828–1903), русский религиозный философ, внебрачный сын князя П.И. Гагарина. В молодости работал школьным учителем, затем библиотекарем в Чертковской библиотеке и долгие годы (почти четверть века) в библиотеке Румянцевского музея в Москве. За оточенный и глубокий ум, за умение остро и аргументировано полемизировать его звали «московским Сократом». Н.Ф. Федорова искренне уважали и ценили его мнение многие известные современники (Л. Толстой, Вл. Соловьев, К. Циолковский и др.). Федоровские идеи были очень близки Ф. Достоевскому.
Труд всей его жизни — Учение «Общего Дела», в основе которого лежит идея восходящего характера эволюции и активной роли человека как носителя разума в практической реализации эволюционных процессов на базе современных научных знаний и «активного христианства».
Но еще до Н.Ф. Федорова на российской земле воплотился пророк, возвестивший просвещенному миру о нисходящей Эволюционной Силе (Энергии) и ее роли в преобразовании человечества, о той самой Силе, которой, в конце концов, должен сдаться каждый человек, чтобы стать истинно свободным — свободным от Смерти. Имя его — Петр Яковлевич Чаадаев.
П.Я. Чаадаев (1794–1856), блестящий русский аристократ, философ, однако его «философское» наследие есть гениальное пророчество мирового масштаба. Лишь действие царских властей, официально объявивших П.Я. Чаадаева сумасшедшим, не позволили его пронзительным откровениям увидеть свет. Из восьми его философических писем опубликовано было только одно — первое. Он пришел на нашу землю с очень важной духовной миссией, но она состоялась лишь частично.
Вот выдержка из его третьего философического письма, в которой раскрывается смысл Верховной Силы.
«Взгляните на человека; всю жизнь он только и делает, что ищет чему бы подчиниться. Сначала он находит в себе силу, сознаваемую им отличной от силы, движущей все вне его (Эволюционной или Божественной Силы. — Авт.); он ощущает жизнь в себе; в то же время он убеждается что его внутренняя сила не безгранична; он ощущает собственное ничтожество; тогда он замечает, что вне его стоящая сила над ним властвует и что он вынужден ей подчиняться, в этом вся его жизнь. С самого первого пробуждения разума эти два рода познания, одно — силы, внутри нас находящейся и несовершенной, другое — силы вне нас стоящей и совершенной, сами собой проникают в сознание человека. И хотя они до нас не в таких ясных и определенных очертаниях, как познания, сообщаемые нашими чувствами…, все же все наши идеи о добре, долге, добродетели, законе, а также им противоположные, рождаются только от этой ощущаемой нами потребности подчиниться тому, что зависит не от нашей преходящей природы, не от волнений нашей изменчивой воли, не от увлечений наших тревожных желаний».
А далее — просто потрясающе! «Вся наша активность есть лишь проявление силы, заставляющей нас стать в порядок общий, в порядок зависимости. Соглашаемся ли мы с этой силой или противимся ей — все равно, мы вечно под ее властью. Поэтому нам только и надо стараться отдать себе возможно верный отчет в ее действии на нас и, раз мы что-либо об этом узнали, предаться ей со спокойной верой: эта сила, без нашего ведома действующая на нас, никогда не ошибается, она-то и ведет вселенную к ее предназначению. Итак, вот в чем главный вопрос жизни: как открыть действие Верховной Силы на нашу природу».
И на этот вопрос П.Я. Чаадаев дает исчерпывающий ответ. Жизнь этого величайшего русского пророка заслуживает отдельного глубокого исследования.
Почему именно в России воплощались пророки мирового масштаба?
В потаенных глубинах души народ России всегда ощущал свою мессианскую роль в мировой истории. Метафизически эта роль заключается в деле реализации в широких масштабах истинной религиозности сознания. В проявленной же истории она (эта роль) до сего времени искажалась, и высший религиозный идеал подменялся разного рода политическими и социальными идеалами, за реализацию которых российский народ брался с огромной энергией. Результаты широко известны. Наиболее ярко метафизическое единство россиян проявлялось в периоды войн, лишений и массовых народных бедствий. Ни один народ мира не ощущал единства так остро и слезно, как российский народ.
Под истинной религиозностью сознания следует понимать свободу сознания от пут обусловленности, догм, желаний, страхов, сомнений и страданий, словом от всего того, чем так богато эгоистическое существование. Истинно религиозное сознание находится в поле Истины, Блаженства и Любви. Лишь реализация Пути Сознательной Эволюции обеспечивает достижение истинной религиозности сознания.
Сейчас много говорят о так называемой «русской идее», разными авторами о ней написаны целые тома, но идея не может быть размазанной по страницам книг — идея это вполне конкретное, живое, работающее, но работающее не на прошлое, а на будущее. До сих пор эту идею, которая действительно витает в воздухе, никто не удосужился четко сформулировать и донести до сознания тех, кто должен воплощать ее в жизнь. Воплощать — но какими средствами? Проще всего объявить универсальным средством православие, однако при этом не учитывается тот факт, что православие, пришедшее на Русь из Византии, отвечало требованиям своего времени и что оно уже не в состоянии охватить реалии сегодняшнего дня — конкретные реалии глобального эволюционного процесса, особенно ярко проявившиеся к концу двадцатого столетия.