"И нарек Адам имя жене своей : Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих» (Быт.3,20).
После проклятия Бог не полностью отнял власть от человека. Знаком этого служит то, что именно тогда Адам нарекает имя своей жене. Другим проявлением остатков этой власти является существование домашних (а не одомашненных) животных, оставленных в подчинении у человека.
Это священное повествование неопровержимо свидетельствует о том, что все люди происходят от одного корня , какими бы внешними признаками они не различались. Расизм и нацизм глубоко чужды Православной Церкви. Как никогда Она не примет богохульного учения современных модернистов , утверждающих будто история грехопадения является мифом или "метаисторией". Любая попытка отвергнуть буквальную точность Библейского повествования влечет за собою пересмотр всего Божественного Откровения. Апостол Павел не знал никакого иносказательного толкования Бытия. - "не Адам прельщен; - пишет он, - но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим.2,14) и этим обосновывает богоустановленность главенства мужа в семье. (Не даром многие модернисты сочувствуют феминистскому движению, тесно смыкающемуся с сатанизмом.) В другом послании святой Павел , опасаясь козней еретиков-сотрудников древнего змея (к которым конечно относятся и "христианские" эволюционисты), говорит: "боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились , уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор.11,3). (Заметим, насколько точно описывает апостол современных еретиков , гордящихся своей бесовской ученостью и сложностью болтовни скрывающих свои богохульства!)
Само событие грехопадения неотделимо связано с Искуплением. По учению открытому Духом апостолу язычников, "как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме се умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор.15,21-22). Если первый Адам -миф и метаистория, то басня и сказка -Второй ! Если в людях не живет первородный грех, то смерть - бессмысленное насилие злого демиурга, а Голгофа и Гроб - напрасны (сравни Рим.5) !
Модернисты не верят и Самому Христу, назвавшему диавола "человекоубийцей от начала» (Ин.8,44), ибо по их мнению сатана реально не убивал никого, а все рассказанное в 3 главе Бытия не более чем поучительная басня или метаистория разыгравшаяся в каких-то астральных мирах. Более того, они считают, что убийцей был не диавол, а Сам Творец изначально допустивший существование в мире закона смерти. Эти еретики полностью подпадают под анафему Карфагенского собора: "Если кто скажет, что Адам, ПЕРВОЗДАННЫЙ ЧЕЛОВЕК, сотворен смертным, так что хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, не в наказание за грех, но по природной необходимости: да будет анафема". (Правило 123).
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их" (Быт.3,21).
Это событие произошло в реальности. Настоящие кожи были возложены на тела людей. "Прародители, коснувшись руками препоясаний своих, нашли, что облечены они в ризы из кож животных умершвленных, может быть пред их же глазами, чтобы питались они мясом их, прикрывали наготу свою кожами, и в самой их смерти увидели смерть собственного своего тела" -пишет преп. Ефрем (1. стр.249). Очевидно, что этот сирийский Отец Церкви не верил в то, что животные умирали до грехопадения.
Однако, с возложением обычных кожаных риз Господь Бог изменил и природу прародителей. Так об этом таинственном действии учит Второй Богослов: "Человек вкусил преждевременно сладкого плода, и облекся в кожаные ризы - тяжелую плоть, и стал трупоносцем, потому что смертью Христос положил пределы греху" (6. стр.34) Эта грубость плоти , приобретенная человеком вместе с кожаными ризами, не позволяет ему свободно созерцать духовный мир и таким образом оберегает его от прямого террора нечистых духов. Существуют способы истончения этой преграды, благодаря которым люди могут выходить в невидимый мир, но если это происходит без воли Божией (Которая не нуждается в каких-то стимуляторах), то результат бывает плачевным. Примером последнего могут служить последствия йоги, восточных и западных медитаций, наркомании и алкоголизма (заметим, что нельзя считать "галлюцинации" чем-то ничего не значащим плодом воображения; напротив, это реальный опыт видения бесов), ведущие к гибели души и распаду психики.
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Быт.3,22).
Так с грустной иронией Бог показывает первозданному на обман змея, обещавшего безбожное богоподобие и давшего лишь стыд, обнажение и смерть. Адам желал стать как один из Троицы ("из Нас"), и лишь в одном уподобился Ей. -Он сам установил для себя систему ценностей, как и Бог не имеет вне Себя никакого закона , которому Он бы подчинялся, но Сам является для Себя законом, ибо есть Он существенное Благо. Но первозданный , как тварь по природе несущая , не может сам создать автономного добра, ибо для этого должно иметь источник бытия в самом себе; а изобрел он мнимое добро и мнимое зло, подменив бытие фантазией. Так Адам и Ева стали первыми после сатаны актерами, захотевшими сыграть роль Вседержителя.
Господь наложил запрет на вечную жизнь в падшем мире. Но многие смертные не желают в гордыне своей просить милости у Бога, а пытаются найти плод от священного древа жизни при помощи магии и ее законной дочери-науки. Путем к этому плоду был и вампиризм, и каннибализм (сейчас именуемый фетальной терапией), и трансплантация органов, и клонирование, и генная инженерия, и предсмертная заморозка тела... Но, увы, милостивый запрет Бога остается в силе и сейчас и обойти его (пока?) невозможно. Если же когда-то эта попытка увенчается успехом и люди станут плотоносными демонами, обладающими кажущимся бессмертием и отвергшими размножаться богоустановленным способом (к чему сейчас стремятся все извращенцы), тогда Господь Сам остановит историю и обновит Вселенную мировым пожаром (ведь предсказывали святые Отцы, что Христос придет тогда, когда родится предопределенное число людей). Чтобы этого не произошло на заре мировой истории Бог изгоняет взбунтовавшегося вассала из его дворца.
"И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» (Быт.3,23-24).
Созерцая это страшное событие Церковь поет: "Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиве Щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшего".
Адам сошел с высот Едема и сидя у затворенных врат сада каялся во грехе своем. Но чтобы потомки его, в противобожной гордыне не захотели силой захватить запретное для них бессмертие, Бог поставил охранять путь к древу жизни одного из высших ангелов - Херувима, и вокруг рая стал обращаться пламень меча (букв.) как некая огненная стена (возможно воспоминание именно о ней сохранилось в сказках рассказывающих о путешествии за тридевять земель за волшебным плодом).
Слово "Херувим" в переводе с еврейского означает или "полнота ведения", или "крепкий". И то, и другое значение этого слова показывает грозный вид и глубокую мудрость небесного стража, которого невозможно обмануть. Чтобы представить себе то страшное зрелище, которое увидели первые люди, вспомним таинственные видения пророка Иезекииля при реке Ховар (1 глава). - Страшные огненные живые существа с четырьмя лицами (льва, орла, тельца и человека), крылатые, между которыми ходило пламя и сверкали молнии; около них шли колеса, исполненные очей. Скорость херувимов была как у молнии. Шум крыльев их, как шум многих вод, как бы глас Всемогущего. - Одно из таких могучих существ на века стало у врат Едема. "Оплот рая - пишет св. Ефрем - имел жизнь, потому что мог вращатся сам собою, чтобы путь к древу жизни охранить от того, кто мог пожелать плода его , и дерзнул бы сорвать оный. Но острие меча поразило бы того смертного, который пришел бы восхитить бессмертную жизнь". (1. стр.251)