Если Бог даровал Самого себя нам, если Он в нас пребывает и
мы в Нем, по неложному слову Его, то чего Он не даст мне, чего
пощадит, чего лишит, в чем покинет? Господь пасет мя, и ничтоже
мя лишит (Пс. 22. 1). С Ним како не вся нам дарствует (Рим. 8,
32). Итак будь премного покойна, душа моя, и ничего не знай
кроме любви. Сия заповедую вам, да любите друг друга (Ин. 15,
17).
ГРЕХИ ПЛОТИ
Явлена (же) суть дела плотская... А иже
Христовы суть, плоть распяша со страстьми и
похотьми.
Гал. 5,19-24.
Дух силен, мощен оттого он легко носит тяжелое вещество; а
плоть косна, бессильна, и потому ее легко подавляет родное ей
вещество. Поэтому Бог, яко ничтоже, носит весь мир сильным
словом Своим (Евр. 1, 3), потому же и дух человека
облагодатственного легко, с Божиею помощью, покоряет свою плоть,
даже плоть других - их духу (как видим на святых), легко на
молитве справляться с буквой слова, претворяя ее всю в дух; а
плотской человек на каждом шагу подчиняется своей плоти и
тяготится буквою молитвы, которой он не в силах обратить в дух,
будучи сам плоть, или - проникнуть нечистым, оплотянившимся
духом своим в чистый, святой дух ее.
О, глубокопадшая ядию природа наша! О, треклятейший сатана,
чрез яд ввергнувший и ныне ввергающий нас в тысячи зол! О яд, о
пища и питие, столь сильно нас прельщающие ныне! Доколе же мы
будем вами прельщаться и полагать в вас жизнь свою? Доколе мы
глубоко не напечатлеем на сердцах своих словес Спасителя: не о
хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем
из уст Божиих (Мф. 4, 4) и не проведем их в свою жизнь и
деятельность? Доколе жадность, лакомство, пресыщение и пьянство?
Доколе гнусная скупость? Доколе сребролюбие? Доколе гордость,
вражда и злоба на ближнего из-за денег, из-за одежды, жилища,
пищи и пития? Тысячи обманов сатаны посредством пищи, пития,
одежды, денег обнаруживаются пред нашими сердечными очами, и мы
все продолжаем еще увлекаться его прелестями, как чем-то
действительным, полезным для нас, и ревнуем ни более ни менее
как о пагубной мечте и крайнем собственном душевном и телесном
вреде. Не верьте, братия, обольщению врага ни на мгновение,
когда дело идет о пище и питии, как бы оно, по-видимому, ни было
благовидно. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия
вся приложатся вам (Мф. 6, 33).
Не о хлебех внимайте, но блюдитеся от кваса фарисейска и
саддукейска, еже есть лицемерие (Мф. 16, 11; Лк. 12, 1) в делах
веры и благочестия. На веру и благочестие обратите самое сильное
внимание: делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в
живот вечный, еже Сын человеческий вам даст (Ин. 6, 27).
Отдавайте и последнее, если нужда того потребует, памятуя слова
Спасителя: хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти
ему и срачицу (Мф. 5, 40), т.е. и последнее отдай из того, что
имеешь.
Пока мы проводим плотскую жизнь и не приступаем сердечно к
Богу, до тех пор бесы таятся в нас, скрываясь под разными
страстями: жадностию к пище и питью, блудным разжжением,
гордостию и гордым вольномыслием о вере, о Церкви, о догматах
веры, злобою, завистию, скупостию, сребролюбием, так что мы
живем по их воле; но когда приступим искренно работать Господу и
заденем за живое гнездящихся в нас демонов наших страстей,
тогда-то они на нас вооружаются всею своею адскою злобою, всеми
своими страхованиями огненными и разновидными, сильными, жгучими
пристрастиями к земным благам, пока не выгоним их из себя
усердною молитвою или причастием св. Тайн. Так бесноватые бывают
покойны до того времени, доколе их не подведут к святыне, а
подведут - откуда возьмется сила необыкновенная, отвращение от
святыни, хула, оплевание святыни, пронзительный крик. Вот вам
объяснение или разрешение недоумения - отчего бесноватые, или
так называемые кликуши, кричат в церкви во время обедни или
когда их подводят к св. мощам; это потому, что бесы встречаются
с благою силою, им ненавистною и сильнейшею их, которая палит,
теснит, поражает их праведно, гонит их вон из любимого их
жилища.
Иногда бывает на душе такое окамененное нечувствие, что
грехов своих не видишь и не чувствуешь; ни смерти, ни Судии, ни
суда страшного не боишься, все духовное бывает, как говорится,
трын-трава. О лукавая, о гордая, о злобная плоть! Недаром и
святые жалуются: дреманием леностным одержим есмь и сон
греховный тяготит сердце мое. Имущи, душе, время покаятися,
лености тягчайший сон отряси и спешно побди. Иногда бывает такая
ужасающая леность и нечувствие на душе, что овладевает тобою
совершенное отчаяние прогнать эту леность и нечувствие. Лучше,
кажется, болеть, чем чувствовать леность.
Одно из самых сильных коварств диавольских есть
расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и
телесных: в сердце иссякает вера, надежда и любовь, делаешься
безвером, унылым: бесчувственным к Богу и к людям, - солью
обуявшею.
Большая часть людей носит добровольно в сердце своем
тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто и не
чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно. Иногда, впрочем,
злобный враг удесятеряет в них свою тяжесть, и тогда они страшно
унывают, малодушествуют, ропщут, хулят имя Божие. Обыкновенное
средство прогонять тоску у людей века сего - вечера, карты,
танцы, театры. Но эти средства после еще более увеличивают скуку
и томление сердца. Если же по счастию обратятся они к Богу,
тогда спадет с сердца их тяжесть, и они увидят ясно, что прежде
на их сердце лежала величайшая тяжесть, хотя они часто и не
чувствовали ее. О, как много людей, которые оставиша Господа,
Источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушенныя, иже
не возмогнут воды (живой) содержати (Иер. 2, 13). Весьма много у
людей этих разбитых колодцев - почти у всякого свой. Кладенцы
сокрушенные - сердца наши, страсти наши.
Вот наше современное в христианстве идолопоклонство:
самолюбие, честолюбие, наслаждение земное, чревоугодие и
любостяжание, любодеяние; оно-то совсем отвратило очи наши и
сердца от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле;
оно-то искоренило любовь к ближнему и вооружило друг против
друга. Горе, горе нам!
Слово Божие говорит: не упивайтеся вином (Еф. 5, 18), а вы,
кабачные скинотворцы, говорите: упивайтесь вином, и настроили