«Первое Искушение» похоже на первое искушение в Едеме. Оно поднимает вопрос сомнения. «ЕСЛИ Ты СЫН БОЖИЙ». Только шесть недель прошло с той поры, как Бог Отец сказал при Крещении Иисуса: «Сей есть СЫН Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», и сила Диавольского аргумента покоится на факте, что Иисус, голодный и без каких-либо видимых способов восполнить Свою нужду, мог бы испытать факт Своего Сыновства, совершив чудо, поскольку таковое было Ветхозаветным признаком Мессии. Диавол мог бы продолжить и сказать: «Ты умрешь, если не поешь, как в таком случае Ты сможешь осуществить планы, касающиеся твоего Царства? Знаешь ли ты, что способ обрести могущественное влияние над людьми это напитать их? Как можно установить Царство без 'Продовольственного Ведомства'? Если ты знаешь, что можешь обращать камни в хлеб, все, что придется тебе сделать – это сказать: 'Придите ко мне, все голодные, и я дам вам пищу и восполню ваши нужды', и у тебя будет множество последователей». Разве не правда, что когда Иисус напитал 5000, они захотели взять Его и поставить Царем, и Ему пришлось бежать, чтобы не допустить преждевременного установления Царства?
Для Иисуса превратить камень в хлеб было бы незаконным действием, поскольку сила совершать чудеса была дана Ему для того, чтобы удовлетворять не Собственные нужды, а нужды других. Для Иисуса превратить камень в хлеб для того, чтобы утолить Свой голод, было бы непокорностью. Целью Бога в том, что Святой Дух повел Иисуса в Пустыню было, чтобы Он там испытал голод, и Он не имел права утолить Свой голод пока Бог не посчитает нужным Сам утолить его, таким образом, превращение камня в хлеб было бы актом непокорности. Это очевидно, поскольку, когда цель Искушения была достигнута, ангелы приступили и служили Ему и восполнили Его физические нужды.
В ответе Иисуса Диаволу: «Написано: не хлебом одним будет жить ЧЕЛОВЕК, но всяким словом, исходящим из уст Божиих», Иисус, использовав слово ЧЕЛОВЕК, ставит Себя в один ряд с людьми и принимает позицию доверия и зависимости от Своего Небесного Отца, утверждая, что человеку необходимо нечто большее, чем физическая пища, ему необходима та пища, о которой Иисус говорил у колодца в Самарии: «У Меня есть пища, которой вы не знаете…Моя пища есть творить волю Пославшего Меня». В Своем ответе Иисус занимает «непоколебимую позицию»: то, что Бог Отец сказал относительно Его СЫНОВСТВА, не нуждается в доказательстве и подтверждении чудесами.
ВТОРОЕ ИСКУШЕНИЕ
Сколько времени прошло между Искушениями, не сказано, но можно заключить, что они следовали сразу же одно за другим, как предполагает слово «потом». Интересно было бы узнать, какими были бы второе и третье Искушения Адама и Евы, если бы они не пали после первого. Возможно, они были бы иными. Потерпев поражение в своих попытках побудить Иисуса ослушаться «Воли Божией», Диавол переменил тактику. Он забирает Иисуса из Пустыни в Иерусалим и ставит Его на Кровлю Храма и говорит: «ЕСЛИ Ты СЫН БОЖИЙ, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Пс. 90:11-12.
Это Искушение является вызовом Иисусу, сделать Свою веру в Божью охраняющую заботу видимой. Если Он доверяет Богу во всём, то пусть Он бросится вниз с Кровли Храма и испытает обетование Бога послать ангелов, которые будут предохранять Его и медленно опустят Его на землю. В этом Искушении также видна идея Царства. Пророк Малахия (Малахии 3:1) предсказал, что Мессия внезапно войдет в Храм Свой. Что же могло быть более зрелищным, чем Иисус, плавно спускающийся с небес во Двор Храма, полный представителями народа. Естественно, подобный апокалипсис поразил бы толпу и они немедленно приняли бы Его как Своего Мессию. Для Иисуса было Искушением испытать Свою Божественность и Сыновство, злоупотребив охраняющей заботой Бога. Диавол надеялся, что, если Иисус уступит и бросится вниз с Кровли Храма, то Его самонадеянность лишит Его ангельской помощи и Он разобьётся насмерть о мраморный настил Храма.
Иисус ответил: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего». Это был упрек и Диавол опять обнаружил, что он потерпел поражение.
ТРЕТЬЕ ИСКУШЕНИЕ
«Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все Царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Мат. 4:8-9.
Это была КОЗЫРНАЯ КАРТА Диавола, его шедевр Искушения. Потерпев неудачу, побуждая Иисуса утолить Свой голод незаконным путем, или испытать охраняющую заботу Отца, Диавол прямо предлагает Ему все Царства Этого Мира, если Он изменит верность Своему Отцу и падет и поклонится ему. Очевидно, что это было компромиссное предложение. Диавол знал, что он обречен, и хотел совершить самую лучшую сделку, какую только мог. Стоит заметить, что Иисус не оспаривал его претензии на Господство над «Царствами этого Мира». В действительности, Иисус назвал его «Князем Мира». И далее следует отметить, что, когда Иисус отказался от предложения, «Царства Мира» под управлением Диавола, и под его управлением они и будут оставаться, пока не придёт Тот, Кто вправе править и царствовать над ними в Тысячелетней Славе.
Диавол знал, что Иисус должен прийти в этот мир, чтобы принять управление над «Царствами Мира», и он, практически, сказал Иисусу следующее: «Ты пришёл в этот мир, чтобы умереть на Кресте, чтобы вернуть эти Царства Богу. Однако, если ты сейчас падёшь и поклонишься мне, признав мою верховную власть над этими Царствами, я отдам тебе их, и тебе не придётся страдать на Кресте».
Дабы поразить Иисуса величием своего предложения, Диавол взял Его на исключительно высокую гору «во мгновение времени» (Лук. 4:5), как будто он боялся, что продолжительный взгляд развеет иллюзию и раскроет бесполезность этих Царств, Диавол показал Иисусу «Царства Мира» и «Славу их». На Иисус смотрел дальше, чем Диавол. Он увидел, которое Он Сам должен был установить и которое было во многом превосходило эти Царства, и Он знал, что предложение не стоило того. «Проси у МЕНЯ (Отца), и дам Народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-9), так что Иисусу не было нужды принимать предложение Диавола.
Предложение Диавола было его гибелью. Иисус тут же сказал: «Отойди от Меня, Сатана». Это было повеление, и Сатана немедленно, теперь раскрытый и названный своим настоящим именем, как побитая дворняга, побежденный и разбитый, уполз прочь, и ангелы приступили и служили Иисусу. В результате этой победы над Искушением, Иисус перешел от «ИСПОЛНЕНИЯ Духом» к «СИЛЕ Духа». Лук. 4:1,14.
Сказано, что Иисус был «подобно [нам], искушен 'во всем', кроме греха». Евр. 4:15. Это «всё» можно разбить на три подзаголовка, представленные «Тремя Искушениями» Иисуса, и это «всё» было в «Одном Искушении» Евы: (1) «Похоть Плоти», (2) «Гордость Житейская» и (3) «Похоть Очей». 1Ин. 2:16. Все эти искушения человеческие можно разбить на три подзаголовка, их представляют Искушения в Пустыне.
1. Искушение Обеспечить или Восполнить Наши Естественные потребности НЕЗАКОННЫМ СПОСОБОМ.
2. Искушение Злоупотребить Заботой Бога, НАМЕРЕННО ПОПАВ В ОПАСНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.
3. Искушение Получить Блага и Почести Этого Мира, Без Труда и Страданий, Вступив в Союз с СИЛАМИ ЗЛА.
Уроки, которые должна извлечь Христианская Церковь: (1) Не превращайте свою церковь в «Кухню» или «Общепит», дабы получить средства для восполнения нужд Церкви. (2) Не используйте зрелищных и сенсационных методов, ради привлечения слушателей. (3) Не вступайте в союз с государственными, финансовыми или общественными властями, или в Федерации Антихристианских Сил ради мирового превосходства. Ева, невеста Адама, была искушена первой, пала и потянула за собой своего мужа. Христос, Последний Адам, был искушаем первым, и, благодаря Его победе над искушениями, Он может удержать Свою Невесту, Церковь, от падения. Последний Адам возвратит себе Царский Скипетр, которого лишился Первый Адам. Диавол искушает нас, чтобы сделать нас НЕГОДНЫМИ. Бог испытывает нас, чтобы мы были ПРИГОДНЫМИ. Орудие победы есть «СЛОВО БОЖИЕ. Мы должны быть способными ответить Диаволу словами: «НАПИСАНО».