XIX

Суды

Существует распространенное мнение, что началу тысячелетнего царства положит проповедование Евангелия, а после него будет общее воскресение сопровождаемое общим судом, а затем земля будет уничтожена в огне. Но оно не имеет ничего общего с Писанием.

Не может быть никакого общего воскресения, поскольку Писание говорит, что один суд произойдет в воздухе (1 Фес. 4:16, 17; 2 Кор. 5:6-10), другой на Земле (Матф. 25:31-46), а третий на небе, когда земля и ее атмосфера исчезнут (Отк. 20:11-15). Дабы не возникало сомнений, что не следует объединять эти три отдельных суда в один всеобщий суд, Библия говорит о трех различных престолах:

1. «Судилище Христово» 2 Кор. 5:10

В воздухе. Только для верующих

2. «Престол славы» Матф. 25:31-32

На земле. Для народов

1. «Великий белый престол» Отк. 20:11-12

На небе. Для мертвых грешников

Писание говорит о

Пяти отдельных судах

Они разлипаются по пяти общим аспектам: предмет, время, место, основание для суда и итог.

СУД №1

1. Предмет – верующие по отношению к греху

2. Время – 30 г. до н.э.

3. Место - Голгофа

4. Основание для суда – Законченная работа Христа

5.Итог:

1. Смерть – для Христа

2. Оправдание – для верующих

Этот суд был в прошлом. Библейские доказательства итогов этого суда даются в Рим. 10:4:

«Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего»

«Итак нет ныне никакого осуждения (суда) тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» Рим 8:1-2.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» Иоан. 5:24

Значит, суд над верующим за грех уже в прошлом, и был завершен на кресте. Но не следует забывать, что суд над верующим имеет троякий характер. Он судится как:

1. Грешник

2. Сын

3. Слуга

Мы уже видели, что суд над верующим как грешником произошел в прошлом. Теперь давайте рассмотрим его суд как над:

2. Сыном

Как только грешник принимает Христа своим личным Спасителем, вопрос греха уже урегулирован для него. Ибо если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), значит, они не лежат на нас (Ис. 53:5-6). Но вопрос «греха» и «грехов» - это различные понятия. Иисус умер на кресте во искупление за грех, чтобы понести наказание за непослушание Адама в Едемском саду. Грех является той склонностью человечества поступать неправильно, которую мы называет «природная греховность». Мы не избавляемся от этой склонности посредством «рождения свыше», но мы обретаем противодействующую силу под названием «новая природа». Мы становимся двойной личностью, состоящей из «ветхого» и «нового человека», и какой из них преобладает, зависит от того, кого из них мы питаем, а кого морим голодом. Это объясняет ту «войну», которую Павел вел после своего обращения и описывает в Рим. 7:1-25. Эта война будет продолжаться до тех пор, пока «ветхий человек» не будет истреблен в момент смерти. «Грехи» - проступки, которые мы совершаем как результат нашей склонности грешить. От них необходимо избавляться через каждодневное «исповедание»:

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» 1 Иоан. 2:1

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» 1 Иоан. 1:9

Суд над нами, как сынами, будет за неисповеданные грехи. Кара за это – наказание. Этим можно объяснить наказание христиан, и оно показувает христианам, что они сыны, а не незаконнорожденные (Евр. 12:5-11). Павел говорит:

«Ибо, если бы мы не судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» 1 Кор. 11:31, 32

Наш долг как сыновей – каждый день судить себя, исповедывать грехи, и таким образом предотвращать наказание со стороны нашего Небесного Отца.

4. Слуга. Это приводит нас к

Суду №2

1. Предмет – верующие по отношению к ДЕЛАМ

2. Время – После восхищения церкви

3. Место – «Судилище Христово» (в воздухе)

4. Основание для суда – Их дела

5. Итог – Награда или потеря

Этот суд состоится в будущем.

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (бесполезное)» 2 Кор. 5:10

Местоимение «мы» встречается 26 раз в главе, и в каждом случае означает верующего, а Послание обращено к «Церкви» и «святым» в Коринфе, поэтому суд, о котором здесь идет речь, касается только верующих. Время суда приходится на возвращение Господа (1 Кор. 4:5), а место - в воздухе (1 Фес 4:17) перед судилищем Христовым.

Это не будет суд в том смысле, что будет идти «процесс» дабы выяснить, виновен ли подсудимый (неспасен) или невиновен (спасен), поскольку это суд лишь для спасенных. Он будет напоминать собой так, как если бы судья стоял у беговой дорожки, где вручаются призы удачным участникам соревнования. Павел дает описание такой сцены в 1 Кор. 9:24-27.

Данный суд не за грех, а за дела. Он изложен в 1 Кор. 3:11-15:

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней (ценных строительных камней, как мрамор и т.д.), дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день (судный день) покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как-бы из огня»

Итогом этого суда будет награда или урон. Все наши «плохие» или «мертвые дела», представленные деревом, сеном и соломой, сгорят и останутся лишь добрые дела. В жизни христианина есть много вещей, которые просто мирские или обыденные, и не будут зачтены в качестве вечной награды. Для те, кто заслужил награду, это будет

День коронации

В Греции после олимпийских игр все бегуны, борцы и победившие участники собирались перед «бемой», или судейским местом, которое представляло собой возвышенный престол, на котором сидели судьи, и победители получали «тленный венец» из листьев лавра. Некоторые не получали никакой награды, и теряли венец победителя. И хотя они не получали награды, не было и наказания, и они не изгонялись из общей среды.

Новый Завет говорит о пяти венцах (см. схему «Награды на суде» на следующей странице).

1. Венец жизни

Это венец мучеников, и упоминается он дважды:

«Блажен человек, который переносит искушение (испытание), потому что, быв испытан (на судилище Христовом), он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» Иакова 1:12

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить (испытать) вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» Отк. 2:10

Заметьте, что сказано до смерти. Они должны отречься, но оставаться верными, пока не примут мученическую смерть. Отречься означает потерять венец. Сказанное относится к мученикам периода скорби.

2. Венец славы.

Это венец старейшин или пасторов, вручаемый главным Пастырем при Его возвращении. Но он не предназначен для тех, кто служит ради «гнусной корысти» или «господства над наследием Божиим» (1 Пет. 5:2-4).