Седьмое встречаемое возражение Божественности Христа заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо появился во плоти, 1Иоанна 4:2-3. Раз Иисус Христос является плотью, костьми и кровью, то Он не более чем обычный человек. Но это не срабатывает! Бог просто принял плоть, кости и кровь с целью воплощения. Поскольку Бог – вечный Дух, то, чтобы быть нашим Искупителем, Он должен был быть восприемником нашей человечности (согласно Евр. 2), иначе Он не смог бы нас спасти. Если бы Он был только Богом, то как мог бы нас спасти? Мы же – не боги. Мы – грешники.

Восьмое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Бог - Его глава, согласно 1Коринфянам 11:3. Но в Троице необходимо одному быть вроде «Председателя», что вовсе не означает, что Он больше двух остальных. Отец, Сын и Святой Дух равны, но с целью руководства Отец действует как управляющий руководитель. Мы изрядно об этом поговорили, обсуждая вопрос о Троице в нашем тематическом уроке.

Девятое возражение в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Он назван «человеком» в Иоанна 8:40 и в 1Тимофею 2:5. Но Иисус был и правдивым Богом и правдивым человеком в одном лице без какого-либо смешения двух природ. Само Его имя означает Эммануил, что значит «С нами Бог». То есть, Он должен был быть всецело человеком, чтобы страдать, истекать кровью, умереть и пройти через то, что проходит человек, и всецело Богом, чтобы принести совершенное искупление за грех. Он – Богочеловек. Он – сказочный «Сверхчеловек», о подобном Которому вы никогда не слышали.

Десятая причина того, почему Христос не мог быть Богом, согласно неверующим, заключается в том, что Он – Сын Божий, равно как и мы, христиане, можем быть названы «сынами Божьими». Но посредством обращения мы становимся сыновьями Бога. Иисус Христос – единственный рожденный Сын Бога (Ин. 3:16), что является исключительным и особым положением. Сын Божий равен Отцу (Фил. 2:6), тогда как святой только роднится с Христом как «сводный брат». Проще говоря, возможны сыны Божьи. В Ветхом Завете эти «сыны» – ангелы. Может быть общая нация как сын Бога, народ Израиля (Исход 4). Могут быть сыны Бога в Новом Завете по новому рождению: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими», Иоанна 1:12. Но это никоим образом не ущемляет официальное, исключительное положение, занимаемое Господом Иисусом Христом, о котором сказано, что Он – Единородный Сын Божий. «Ибо так возлюбил бог мир, что отдал Сына Своего ЕДИНОродного...» (Вы также обнаружите, что этот стих запутан в новых «Библиях», особенно в RSV – слово «родный» изъято из отрывка). Он – Единородный Сын Божий (иногда изымают слово «едино», хотя обычным решением является изъятие «родного»).Он – единственный человек, рожденный когда-либо физически на этой земле Святым Духом.

Итак, когда ты рождаешься вновь, то рождаешься вновь Святым Духом и становишься Сыном Божьим, но должен помнить, что при рождении вновь с твоей плотью ничего не происходит. Плоть твоя все равно отправится гнить в могилу. Христос сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Исключительное положение, занимаемое Иисусом Христом, как Сыном Божьим, заключается в том, что еще ни один человек ни до, ни после Него не был зачат Святым Духом. Когда ты рождался вновь, то рожден был вновь Святым Духом, и Святой Дух дал тебе новое рождение и крестил тебя в тело Христа, и поместил тебя в духовное тело Господа Иисуса Христа. Но рожден заново был именно твой дух. («Рожденное от Духа есть дух».) Никогда ни в твоей, ни в моей жизни не было такого, чтобы твоя (или моя) плоть была зачата Святым Духом. Это исключительное действие и особое положение, предоставлено Самому Господу Иисусу Христу, благословенному второму лицу Троицы, Сыну Божьему, Единородному Божьему Сыну.

Твоя, мой друг, плоть никак не «родится заново» до Второго Пришествия Господа Иисуса Христа и «Восхищения», когда станешь «подобным образу Его» согласно своему предназначению (Рим. 8:29). Тем временем, хотя духовно ты и сын Божий, но физически устремлен к земляной яме, и, когда умрешь, будешь гнить и тлеть.

Это диво превыше понимания, но достойно примечания, что когда тело Господа Иисуса Христа лежало в могиле, Симон Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления». Он единственный человек, чья плоть была рождена от Духа Святого. Это ставит Его в исключительное и особое положение, в котором никто ни прежде, ни после Него никогда не был. Определять Иисуса Христа сыном Божьим, как и нас, и говорить, что каждый имеет в себе искру божественности и может стать «дитём Божьим», как Христос, или говорить, что Иисус Христос только «помог нам осознать наше сыновство», его продемонстрировав, – это верх абсурда и самого бесстыдного, богохульного вздора, произведенного когда-либо варварским воображением неспасенного грешника. Иисус Христос был исключительно Единородным Сыном Божьим.

Одиннадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Отец дал Ему власть согласно Матфея 28:18, где Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Но в Филлипийцам 2:5-8, Сын отказался от этой власти, и Бог восстановил ее Ему в воскресении. Она всегда была Его властью, но Он добровольно отказался от нее на свои 33 года на этой земле. Прочтите Филиппийцам 2:5-10.

Двенадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был соделан «Господом» Богом в Деяниях 2:36. Но это соделано не в смысле повышения, ибо Он был Им всегда. Бог Отец использует эту возможность, чтобы объявить этот факт еврейскому народу, а в Деяниях 2:36 это публичное заявление о том, что Бог официально объявил Христа «Господом» народу, Его распявшему.

Тринадцатое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он Богу подчинен согласно 1Коринфянам 15:28. Но это не работает, потому что скорее относится не к природе Христа, а к Его положению. Христос избрал подчинение добровольно. Оно не было Ему навязано против Его воли. Он вызвался добровольно, и в 1Коринфянам 15:28 вы имеете дело со временем, когда Христос Сам передает Свое владычество, положение и власть Отцу, но там, безусловно, нет никакого указания на природу Христа, конечно же, Божественную.

Четырнадцатое возражение против Божественности Христа (что Христос не мог быть Богом) заключается в том, что Христос умер, а Бог бессмертен и умереть не может. Конечно, мы читаем об этом в 1Тимофею 1:17 и в Луки 23:46. Иисус, как человек, умер. Иисус же, как Бог не мог умереть и не умер (Евр. 2:9, 14). Умерло именно физическое тело. Дух наверняка не умер. Поэтому он вернулся к Богу. Умирая на кресте, Христос говорит: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46). Это не все. Душа Его не умерла. Она прошла сквозь землю и вернулась наверх. Единственной умершей частью Иисуса Христа была Его человеческая часть, часть людская, плотская; и даже та часть не истлела, ибо Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «...не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».

Пятнадцатое выдвигаемое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был зачат Святым Духом, Матфея 1:18. Он, как творение Святого Духа, поэтому, Он мол, не является ни Богом, ни Создателем. Но, опять же, нам следует постоянно держать в уме две природы Христа. Человечность Иисуса Христа была зачата в Духе Святом. Божественность Иисуса Христа существовала всегда. Теперь, мы собираемся поговорить об этом намного больше, когда начнем обсуждать две природы Христа. Мы собираемся очень подробно обсудить отношения Сына к Отцу и места Писания, относящиеся к человечности Христа.