Вы думаете, что ад создан для человека? Библия говорит, что ад был создан «для диавола и его ангелов» (Мф. 25:41). Поэтому если вы туда попадете, то будете там чужестранцем, перемещенным лицом, и будете находиться в нехорошей среде обитания. Бог не сотворил человека с намерением проклясть его и обречь на пребывание в озере огненном. Это ВАША идея. Это ВАША идея противопоставить вашу праведность праведности Бога. Это ВАША идея вступить в борьбу с Всемогущим, делая вид, что Бога нет или что вы так же хороши, как и Он. Вы можете сказать: «О, брат Ракман, я никогда не сказал бы ничего подобного». Тогда почему вы не верите в Его праведность вместо своей собственной? Это ВАША идея, что вы можете заплатить за ваши грехи в течение каких-то 20, 30, 100 лет. Эта идея не принадлежит Богу. В Библии Бог не наслаждается смертью нечестивых, а дает людям заповедь покаяния. Он хочет, чтобы они покаялись, стали праведными. Он ждет этого от них и делает все, чтобы это стало для них возможным.

Обсудив теории, пытающиеся объяснить молчание Бога, давайте обратимся к некоторым библейским ответам на поставленные в этой лекции вопросы. Обратите внимание, что мы подходим к этой проблеме непредубежденно и намного более честно и открыто, чем типичные атеисты. Дело в том, что все атеисты и большинство скептиков имеют предвзятое мнение. Боле того, оказывается, что люди, которые выставляют себя наиболее широко мыслящими и непредвзятыми становятся наиболее узколобой и нетерпеливой группой фанатиков на этой земле, когда вы прижимаете их к стене библейскими ответами на основные жизненные вопросы. (Я знал некоторых ученых-докторов, которые хвастались своей непредубежденностью. Они поставили 300 различных вопросов и не предложили ни одного ответа, стараясь слыть непредубежденными, «открытыми для перемен». Они говорят, что единственным грехом является упрямство и нежелание идти навстречу переменам. В общем, вся эта коммунистическая ерунда. Поняли? Если нет, то поймете потом). Я беседовал с этими людьми часами и обнаружил, что, когда вы начинаете общаться с ними, исходя из библейских принципов, их разум становится самым предубежденным на этой земле. Я говорил с учеными и врачами, которые после того, как я процитировал им пять библейских стихов, протягивали руки, пытаясь закрыть Библию, потому что не могли вынести следующей цитаты из Писания. Ох уж эти непредубежденные либералы! Но если я могу осилить Платона, Аристотеля, Карлица, Гегеля, Спинозу, Сократа, Хемингуэя, Джеймса Джойса, Стейнбека, Ницше, Шопенгауэра, Рассела, Дьюи, Джиованни, Джентайла и других, чтобы удовлетворить вашу глупость, то я полагаю, вы в состоянии один раз прочитать Библию, чтобы удовлетворить мою? Если я могу терять время на чтение Махабхараты, Бахагавад-Гиты, Корана, Конфуция и Еврейской литературы, для того, чтобы удовлетворить вашу «широту взглядов», то, я полагаю, для вас не составит труда провести пять часов за чтением Евангелия от Иоанна?

Сейчас мы перечислим ВОСЕМЬ ответов на вопросы, касающиеся молчания Бога.

Во-первых, с точки зрения здравого смысла многие неприятности, которые вы называете «случайностями», являются результатами намеренного греха, совершаемого вследствие вашей небрежности, пренебрежительного отношения, глупости. В Галатам 6:7 сказано: «Что посеет человек, то и пожнет». Это напоминает высказывание одного знаменитого проповедника: «Многие люди сначала сеют, а затем оставшуюся жизнь молятся о неурожае». Если Бог ничего не предпринимает относительно ваших посевов, то что это доказывает? Если вы посеяли, то вы должны и жать, не так ли?

Существует также и библейская точка зрения на этот вопрос. Правильно ли, что мой ничтожный разум ставит под вопрос деяния Всемогущего Бога? У меня разум ограниченный, в отличие от божественного — бесконечного. И что я могу знать об этом? В Исаии 55:8-9 сказано: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Вне всяких сомнений, Божий генеральный план для моей жизни должен включать скорбь, страдания, испытания, проверки и боль. А есть ли вообще подобное исключение? Если у вас нет церебрального паралича (почему я должен быть исключением?), то, может быть, у вас есть лейкемия? Если у вас нет лейкемии, то, может быть, вы находитесь в инвалидном кресле? Если вы ходите на двух ногах, то неужели у вас нет язв? Если у вас нет язв, неужели у вас не бывает регулярных головных болей? Если у вас нет язв и головных болей, неужели у вас нет счетов, которые вы не можете оплатить? Если ваши счета оплачены, неужели некоторые из вас не имеют разрушенной разводом семьи? Если вам удалось сохранить свой брак, неужели у вас нет детей Даунов или больных церебральным параличом? Если у ваших детей хорошее здоровье, целые руки и ноги, неужели некоторые из них не вовлечены в торговлю наркотиками? Не пытайтесь говорить со мной как девочка-пионерка, я совершеннолетний, и на меня эти разговоры уже не производят впечатления. Мне до смерти надоели эти образованные, высококультурные, религиозные люди, думающие, что они занимают особое место в этой жизни, только потому, что глупы. Бог послал одного безгрешного человека в этот мир, но Он был «муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3). «Муж скорбей», — вот это определение для Сына Божьего, Который пришел, обличил грешников, чтобы провозгласить Аллилуйя, вот это Спаситель! Почему я должен быть исключением? И есть ли вообще исключение?

Однажды в древности одна женщина подошла к известному философу, рассказала ему о своем горе и попросила помощи. Философ сказал ей: «Я скажу тебе, что нужно делать, после того как ты сначала обойдешь этот квартал, а затем весь город, спрашивая людей об их неприятностях. Затем, когда ты найдешь человека, у которого нет никаких проблем, возвращайся, и я скажу тебе, как помочь твоему горю». После того как женщина обошла пять кварталов, она вернулась и сказала: «Я не думаю, что у меня есть какие-нибудь проблемы». — «Нашла ли ты кого-нибудь, у кого нет никаких неприятностей в жизни?», — спросил ее философ. — «В каждом доме, в который я заходила, было какое-то горе или неприятности», — ответила женщина. Из этой истории становится ясно, что когда женщина узнала о проблемах других людей, ее собственные не выглядели такими страшными.

Кроме того, существует философская точка зрения. Обладая свободной волей, человек также переживает и последствия своих деяний. Наличие свободной воли подразумевает существование большей ответственности за содеянное. Например, прелюбодеяние часто приводит к болезни. В Америке за последние двадцать лет заболеваемость СПИДом и другими вензаболеваниями возросла на 800%. Вы спросите: «А что же делает Бог?» Почему вы думаете, что Он должен что-то делать, если вы относитесь к прелюбодеянию и к блуду как к «новой морали» и считаете их «взаимным согласием взрослых людей», в то время как Бог уже выразил Свое отношение к этому вопросу? Как вы думаете, что Бог собирается делать? Прийти вам на помощь? Я думаю, что вы должны смотреть на это по-философски.

Свобода — это моральная ответственность. Если вы хотите, чтобы люди одной расы материально поддерживали вас своими налогами и «освободили вас», для того, чтобы вы делали что хотите, тогда и благослови вас Бог, вы берете на себя ответственность за свои поступки. Если вы не хотите ответственности, тогда лучше не просите подачек, а довольствуйтесь тем, что у вас есть и благодарите Бога. Человеческая свобода — это моральная ответственность. Если вы не желаете нести моральную ответственность за свою свободу, тогда готовьтесь пожинать то, что посеяли, потому что вы все равно будете пожинать плоды, независимо от того, взяли ли вы на себя ответственность или нет.