Несмотря на предуведомление автора: «Написанная убеждённым язычником, она (книга-S3), однако и не является попыткой проповеди (явления, язычеству совершенно чуждого) или доказательства правоты Русской Веры — такие вещи на словах не доказываются» - вольно или невольно, работа Л. Прозорова провоцирует христианского читателя на полемику с ним.
Собственно, ничего нового для меня автор не сказал, он добросовестно переложил эволюцию русского язычества со времен крещения Руси вплоть до наших дней. Спасибо ему за эту систематизацию, действительно, исследуемая тема очень интересна и мало изучена нашими историками.
Позиционируя себя язычником (что на полном серьзе?!), Л.Прозоров, конечно, отстаивает свое архаичное видение русской истории, полагая христианство виновницей всех бед, обрушившихся на Русь-Россию.
С чем я в корне не согласен:
- Предумышленном выискивании - притягивании за уши спорных фактов и мнений о деструктивной роли православной церкви в истории Руси-России (якобы регресс государственности, культуры, нравственности и т.п.).
- С обвинениями в непатриотизме Александра Невского и Сергия Радонежского.
- Явном преувеличении роли Литвы в освобождении Руси от монголо-татарского ига.
Что меня заинтересовало?
- Вклад язычества в историю и культуру русского народа – стоит признать, он не оценен по достоинству (много интересного, та же каменная резьба Владимирских соборов, языческие сюжеты в народном творчестве и мн. др.).
- Трактовка проблемы авторства «Слова о полку Игореве» - Л. Прозоров очень и очень убедителен, считая автора «Слова» чистым язычником (не двоеверцем). Отсюда могут последовать весьма глобальные выводы в постулатах теории Древнерусской литературы.
- Спорные и невыявленные аспекты, заставляющие задуматься о причинах лояльности татар-монголов русской православной церкви.
- Весомый след католицизма в русском православии (названия церковных атрибутов, календарных циклов и т.п.) - так у кого же мы взяли христианство?!
Книга, конечно, рассчитана на широкого читателя. Но мне хотелось бы увидеть побольше академизма - т.е. научности в доказательности озвученных гипотез.