После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых.[117] Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего “пророка” мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен “восстановить” подлинное масонство, точно так же, как он “восстанавливал” подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего “пророка” на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: “Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы [масонское] посвящение”.[118]

Многочисленные авторы — как масоны, так и не масоны — утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику “вольных каменщиков” —вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т. п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что “Великая ложа” штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в “Церкви Иисуса Христа святых последних дней” и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и “Уставы” ложи 1958 г.[119]

Во время тайного “наделения” (“облачения”) мормонам выдают “одеяние священства” — тайное белье, которое они после этого обязаны носить под одеждой на голом теле (обычное белье нужно надевать поверх мормонского). Изначально мормонское “священное исподнее” имело вид комбинезончика, состоящего из трусов и майки, сшитых вместе. В прошлом веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, но в современных условиях носить это неудобно. Поэтому для желающих были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже такое новшество, как трусы и майка отдельно. Белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются четыре магических знака в виде разрезов, застроченных белыми же нитками. На правой груди — разрез в виде прямого угла, повернутого направо (угольник), на левой груди — острый угол верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на пупке и на правом колене — горизонтальные разрезы. Очевидно, что эти знаки были заимствованы Джозефом Смитом у масонов. Однако Смит отказался от масонского толкования этих знаков и придал им собственное в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость, а “добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме”. Циркуль, являющийся для масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал означать удерживание “желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом”. Остальные метки представляют собой небольшие застроченные горизонтальные разрезы — на пупе (“указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище”) и на правом колене (означает, что “всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедовать, что Иисус есть Христос”).[120] Рекомендуется носить это белье постоянно (за исключением, разве что, водных процедур), так как оно должно предохранять мормона от всякого зла и дьявольских нападок. Иными словами, “священное исподнее” является главным мормонским амулетом.

При посвящении мормон получает новое имя — тайное, которое известно только ему и богу. Когда наступит время воскресения из мертвых, бог позовет мормона по этому тайному имени, и он услышит это имя и воскреснет. Соответственно те, кто такого имени не знает, воскреснуть вместе с мормонами (в первую очередь) не смогут.

Получают имя и жены мормонов, но это имя знают бог, жена и сам мормон. После воскресения мужчины-мормоны позовут по именам своих жен. Жены услышат свои имена и воскреснут. Поэтому, чтобы спасти как можно больше женщин, каждый мормон должен иметь множество жен, хотя бы мертвых.

По рассказам очевидцев, церемония “наделения” проходит так. Новоприбывшую группу пропускают в храм после тщательного изучения их пропусков и рекомендаций. Затем все дают клятву о молчании и неразглашении того, что они увидят в храме (все храмовые церемонии можно обсуждать только с человеком, прошедшим их).

Затем новоприбывшие проходят четы ре обряда: помазания, облачения в нижнее белье, рукоположения и наречения тайного имени (имя обычно дается библейское (из Ветхого Завета) или из “Книги Мормона”). В один день в каждом храме дается лишь одно имя для всех проходящих ритуал “запечатления” мужчин и для всех женщин.

Затем всех облачают в храмовую белую одежду (мужчин — в белый костюм и белый галстук, а женщин — в белое длинное платье) и показывают образовательный фильм.

Затем всем “духовно неготовым” предлагается выйти. Естественно, все, приехав издалека, чтобы узнать секреты мироздания, остаются. После этого все становятся в круг, держась за руки, и дают еще одну “молитву-клятву о вечном молчании. Она сопровождается разучиванием специальных жестов и условных знаков (например, режущими движениями провести пальцем по горлу и руками по животу, в знак того, что с ними сделают, если они проговорятся).[121] Если же они нарушат эту клятву, то, как и показывают их жесты и как им сообщают, им за это отомстит “отряд черных ангелов”.

После клятвы адептам выдают дополнительную одежду: накидку на плечи, фартуке зелено-белым поясом (опять явное масонское заимствование), белые шапочки (по типу шапочек для душа) и белую прозрачную накидку на голову, закрывающую лицо. Все остальные обряды проводятся с закрытым лицом.

Адептов проводят в помещение, из которого несколько дверей ведут в зал, символизирующий “целестиальное царство”. Дверные проемы закрыты занавесками. Новичкам объясняется, что сейчас их обучат четырем “таинствам” — знакам-пропускам (паролям) в подлинное “целестиальное царство”. Удастся пройти храмовые занавеси, удастся попасть и на небо.

Далее все разучивают эти четыре пароля: “знак гвоздя”, “знак локтя”, “знак царства” и “знак рукопожатия”. Каждый из этих знаков состоит из довольно длинного текста-заклинания (например, такого: “Вот имя знака: здравие во чреве, мозг в костях, сила в чреслах и мышцах, власть в священстве да будут со мною и потомством моим во всех коленах и во веки”.) и определенного телодвижения.

После этого все проходят к занавескам, в каждой из которых имеются два разреза. Адепты просовывают в них руки, за которые берется человек, стоящий по ту сторону и символизирующий бога. Держась за его руки, адепт произносит все нужные пароли-заклинания, после чего “бог” пропускает его через занавеску, и, пройдя по узкому коридору, он оказывается в богато и безвкусно изукрашенном зале, символизирующем “целестиальное царство”, или, иными словами, попадает на небеса.

Там можно посидеть и помедитировать, но не слишком долго. Пора возвращаться и проводить “искупительную работу” за мертвых. Адепты вновь повторяют всю процедуру, но уже за только что крещенных мертвых людей. Обычно визит в храм длится неделю, и с 9 утра до 9 вечера адепты проходят весь этот цикл вновь и вновь, каждый раз за нового человека (действуя от его лица), скончавшегося ранее вне мормонской “церкви”.

Предварительно эти “мертвые души”были крещены в мормонском храме в так называемом таинстве “заместительного крещения”. Эту практику ввел Джозеф Смит: он волновался о том, что будете его братьями, умершими до того, как он стал мормоном, и ему пришло откровение, что он может за них креститься. Выглядит это так: в соответствующее помещение храма приходит человек, который говорит, что он — это не он, а, скажем, его умерший брат; его крестят, и таким образом брат вступает в мормонскую церковь: находясь в царстве духов, становится мормоном. Мужчины крестятся за мужчин, а женщины — за женщин. Можно креститься за всех родственников и вообще за кого угодно, поэтому все великие люди посмертно уже стали мормонами.[122]