Непосредственно Нирмале подчинены назначенные ею “международные лидеры”, им, в свою очередь, — лидеры местных отделений. “Следует знать, что у меня одна связь с вами, — говорит Шри Матаджи своим рядовым ученикам, — через вашего лидера… Прежде всего вы не должны [его] критиковать. Не используйте свой ум для критики… Надо не критиковать, а одобрять”.[732] Существует составленный Нирмалой “Протокол”, расписывающий отношения простых сахаджистов к лидерам и лидеров между собой. “Протокол” должен неукоснительно соблюдаться. Отлаженной работой своей секты Нирмала вполне довольна: “Я ничего не делаю. Самый ленивый человек, которого можно себе представить, это я. Если на меня работает совершенная организация, то чего мне беспокоиться?”[733]

Местные общины секты именуются “коллективами”. Считается, что “коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии… которая действует и проявляется в основном коллективным образом…”.[734] Более того, Нирмала уверяет, что “коллективность — это единственный способ, с помощью которого вы можете очиститься”.[735] “Коллектив” сахаджистов призван быть монолитным и сплоченным, что должно обеспечиваться доносительством и запретом на критику:

Носителей этих сил, проникших в секту, Нирмала предостерегает: “Любому, кто пытается строить интриги, играть с Сахаджа-йогой, причиняется сильный вред”.[737] Обо всех происках известно “Матери”: “Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас”.[738]

Непослушные и сомневающиеся быстро изгоняются. Известно, что Матаджи отвергла некоторых своих учеников. Тем не менее они продолжали верить в силу ее учения, им было трудно бросить практиковать методики, которым она учит, и приспособиться к нормальной жизни.[739] Чтобы угроза изгнания из “коллектива” была более действенной, Нирмала внушает своим последователям фобию выхода из секты:

У сектантов формируется психология “осажденной крепости”. Их инструктируют, что “если на Вишва Нирмала Дхарму осуществляются нападки, то сахаджа-йоги всего мира должны противостоять этому”.[741]

В секте практикуются ограничения в питании и сне, что считается признаком преданности “Матери”:

Нирмала устраивает “интернациональные” браки, сама, подобно Муну, составляя пары для своей “вселенской семьи”:

Часто подобранные Нирмалой пары участвуют в общей свадьбе, которая обычно становится кульминацией ежегодной паломнической поездки наиболее преданных учеников Шри Матаджи в Индию. Во время свадебной церемонии жених и невеста дают “Обеты вступающих в брак”. Вот некоторые положения:

Кроме того, члены секты “должны постоянно слушать и смотреть кассеты Шри Матаджи”.[745]

В “Сахаджа-йоге” сложился свой жаргон. Вот его выразительный образец: “Мы должны систематически делать шубитинг, принимать ванночку для ног, закапывать ги[746] в нос и обмениваться вибрациями”.[747] Вибрациям, то есть магической силе, которую дают занятия сахаджа-йогой, в секте придается большое значение. “Вибрированием” лечат, “вибрированную” (“очищенную”) воду пьют, ею поливают растения, чтобы увеличить урожайность. Сахаджисты употребляют “вибрированную” пищу и рассыпают или бросают в водоемы “вибрированную” соль (для “очищения” определенных мест).

Наиболее преданные ученики Матаджи проживают в ашрамах, остальные призваны дарить ей дорогие подарки и финансировать многочисленные путешествия Нирмалы, ее роскошную жизнь, международные проекты и покупку недвижимости. К примеру, сейчас она, по словам одного из лидеров питерских сахаджистов Александра Синягина, живет в Италии в подаренном ей замке.[748] В Англии ей принадлежит большой загородный дом недалеко от Кембриджа, который, впрочем, считается владением ее организации (уж очень высоки в Великобритании налоги на находящуюся в личной собственности недвижимость). Другим источником средств для секты является торговля своими изданиями, аудио-, видеокассетами с записью выступлений Шри Матаджи, предметами прикладного искусства, открытками с текстами сахаджистских песен и стихов и прочим.

Шри Матаджи непрестанно обличает “фальшивых гуру”, озабоченных выколачиванием денег из своих учеников, и в то же время побуждает собственных последователей жертвовать больше и больше. Нирмалу возмущает “привязанность к деньгам” ее “детей”:

Нирмала лично контролирует финансы “Сахаджа-йоги”, она ясно дает это понять: