ЖИВОЕ СОЗНАНИЕ

Терапевтическая и духовная система, известная под названием Живое Сознание, самая молодая среди всех вышеперечисленных систем, если судить по датам издания текстов, на которых она основана. Создатель системы Питер Врица — писатель, психолог, НЛП-тренер и преподаватель медитации уже многие годы. В своём центре на острове Бали он проводит семинары Живого Сознания продолжительностью в одну или две недели. Питер Ритза учит, что для действительно эффективной жизни необходимо совершить путешествие к своему внутреннему Я. Там, в сущности нашего бытия, в нашем Живом Сознании, мы найдем ключи к любви и мудрости. Жизнь или активное осознание различных элементов жизни основано на «чистом сознании», то есть на пустоте или шуньяте. Это наш самый важный и менее всего используемый источник. Если мы станем восприимчивы к этому чистому сознанию пустоты, то мы без сомнений преобразуем все элементы нашей личности и нашей профессиональной жизни. Решение коллективных проблем человечества также зависит от этого.

На вопрос «Вы сознаёте?» большинство людей отвечают утвердительно. Однако Ритза говорит, что необходимо полностью пробудить все возможности нашего сознания. Чистое сознание шуньята является ключом к выживанию и процветанию всей вселенной. Развитие и внедрение чистого сознания (шуньяты) в повседневную жизнь высвобождает наше творческое начало и другие способности, а также позволяет жить более продуктивной и счастливой жизнью.

Хотя Ритза ясно и не говорит о влиянии саентологии на его систему, это влияние очевидно. Чистое сознание шуньяты в статических и динамических состояниях ни что иное, как Статик и Тетан. Вот, что он говорит: «Живое Сознание статично и динамично. Неподвижное и неизменное оно включает в себя все возможные точки зрения и все наши ощущения. Мы можем воспринимать их через спокойствие и через движение».

СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Адаптация и популяризация систем Мориты и Найкан в западном мире — заслуга культурного антрополога доктора Дэвида Рейнольдса. Он опубликовал свои научные тезисы в расширенной форме в книге «Психотерапия Морита» в 1976. Позже он работал над другой современной психотерапевтической духовной системой японского происхождения Найкан и опубликовал результат своих исследований в книге «Психотерапия Найкан» в 1982. Рейнольдс не просто расширил эти две системы и многое сделал для их признания. Их слияние и его творческий вклад дали жизнь его собственной терапии и системе духовного совершенствования, известную под названием Система Созидательной Жизни. Он согласовал проникающую терапию Морита с чувственностью и дружелюбными отношениями между клиентами и терапевтом системы Найкан, создав очень практичную систему продуктивной и осознанной жизни.

Люди, испытавшие эту систему на себе, описывают её, используя метафору: Созидательная Жизнь позволяет рассматривать жизнь с более широкой точки зрения. Как будто вы смотрите с вершины высокой горы через видеокамеру: вы можете изменять перспективу увеличивая угол обзора, а затем перейти к панорамному обзору, в которой всё ещё включены предыдущие виды, но также в поле зрения попадает масса других объектов, которые до этого были скрыты. И то, что было скрыто, создает восхитительный вид.

Вот базовые принципы системы созидательной жизни: эмоции невозможно контролировать напрямую с помощью силы воли; человек не может выбрать, чувствовать себя хорошо или влюбиться. В то время как западная психотерапия пытается изменить негативные состояния, система Созидательной Жизни учит, что этого делать не нужно. Необходимо принять и осознать чувства такими, какие они есть. Вместо того чтобы пытаться справиться с нежелательными чувствами, следует преобразовать их, игнорировать или пройти сквозь них. Система предлагает принимать эмоциональные состояния по ходу их появления, концентрируясь на том, что должно быть сделано, чтобы ситуация могла измениться созидательно.

Любая эмоция, неважно насколько она неприятная, имеет определённое значение. Страх говорит нам, что, возможно, следует защитить себя, и помогает лучше подготовиться к грядущим трудностям; физическая боль указывает, что нам необходима медицинская помощь. Хотя мы не можем прямо воздействовать на эмоции, мы можем делать это косвенным образом через своё поведение и действия. И нам необходимо принять то, что происходит, как есть, без сопротивления и противостояния, потому что только в этом случае нежелательное состояние исчезнет. В качестве руководства к системе Созидательной жизни доктор Дэвид Рейнольдс цитирует стихи мастера дзена Шибаямы:

«Зачем волноваться?

Взгляни на плакучую иву близ реки:

Она растет, покуда течет вода».

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ШУНЬЯТОЙ И ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИМИ

СИСТЕМАМИ

Большинство психотерапевтических систем западного мира так или иначе направлены на изменения. Цель этих терапевтических методов — научить вас изменяться в соответствии с тем, как работает ваша душа, как появляются и исчезают ваши эмоции и как функционирует ваше тело; методы концентрируются на исправлении ваших взаимоотношений с другими людьми и на похожих проблемах.

В сущности это означает, что данные терапевтические системы направлены на то, чтобы помочь вам понять, чего вы хотите; изменить обстоятельства, в которых вы живете, или избавиться от нежелательных состояний, таких как страх, незащищенность, ощущение собственной никчёмности и так далее. Кто-то может сказать: «Я не хочу быть слабее других, я хочу быть с ними наравне или сильнее; я хочу уничтожить негативные мысли и расширить позитивные; я хочу прекратить ощущать депрессию и одиночество; я хочу начать новые счастливые отношения с лицом противоположного пола или, через определенное время, я хочу быть эмоционально независимым от человека, с которым живу» и т.д. Очевидно, что, выбирая такое направление, человек входит в мир изменений.

Конечно, это не значит, что выбирать такое направление нельзя. Нет, можно, если человек желает измениться.

Существует много методов, которые ставят такие изменения своей целью; некоторые созданные мною системы принадлежат к этой группе. Однако в индивидуальном совершенствовании возникает момент, когда эта цель больше не привлекает, потому что человек достиг основных изменений в самых важный сферах своей жизни. И эти изменения также сопровождались ощущением нереализованности и неполноценности.

Наша цель в шуньята-семинаре не терапевтическая. Наша цель важнее: возвратиться, пускай на краткий миг, к нашему истинному Я, чья сущность есть Чистое сознание. Западная психотерапия, за редким исключением, не принимает существование истинного Я, и поэтому она не направлена на его развитие. Психотерапия направлена на создание более здорового, сильного, приспособленного человека, который сможет работать более эффективно в обществе. При первом появлении Пустоты как сущности истинного Я, традиционный психотерапевт остановится, боясь, что человек растворится в черной дыре безответственности. Он быстро наполнит Пустоту техническими процедурами в качестве новых определений ценностей. По этой причине классическая психотерапия никогда не подбирается достаточно близко к первичным ценностям. Она, дрожа, удерживает воду в ладони, боясь уронить хоть каплю, вместо того, чтобы искать бесконечный океан.

Хотя система Шуньята предлагает эффективную и быструю формулу уничтожения нежелательных состояний сознания, эта формула имеет наименьшее значение. Основная ценность семинара в том, что он даёт человеку возможность вместо того, чтобы изменять состояния и обстоятельства, ощутить то Неизменное, что является основой всех изменений. Это прямое восприятие Истины, где мы являемся истинными собой, осознание того, чем являются другие и чем является неизменная сущность всего сущего. Однако мы не можем утверждать, что шуньята — система более высокого уровня в сравнении с другими системами, которые изменяют субъективную вселенную человека, также мы не можем сказать, в какой момент и после чего нам необходимо пройти этот семинар. Подход, который более всего приближен к реальности, заключается в том, что разные люди в разные моменты своей жизни достигают состояния шуньята, или достигают его с помощью других систем. Кто-то может пройти шуньяту два или три раза (у этих людей большое преимущество), а затем продолжить работать по другим системам, которые избавляют от эмоциональных проблем или помогают осуществить эффективные изменения состояний или обстоятельств в жизни. По этой причине я хотел бы обратить внимание на то, почему человеку следует испытать шуньяту хотя бы на краткий миг: пробудиться от отравляющего сна, в котором он отделён от целостности жизни. Она временно уничтожает духовный сепаратизм, который присутствует в течение всей жизни, и предвещает возможность достижения постоянного состояния Единства с Жизнью. Людям, которые хотят избавиться от неприятных эффектов прошлого в настоящей жизни, желательно посетить другие семинары по моим системам (или какие-нибудь похожие на них) и в последствии упорно практиковать их, терпя ощущения нереализованности и потерянности. И когда желание погрузиться во взаимосвязанное море Единства станет достаточно сильным, значит пришло время для шуньяты.