В древних письменах сравнение небесного мира порой с пещерой и одновременно наличие у египтян наряду с «Книгой мертвых», «Книга дверей» и «Книги пещер» вынуждает нас с той же логикой подходить к пещерам в иных памятниках. Страбон [Х1.7,5], ссылаясь на Эвдокса Книдского пишет, что в «Гиркании есть пещера, откуда река стекает в море и местный народ приходит сюда, совершать жертвоприношение». А Н. Гянджеви отмечает, что в пещере Сарира, недалеко от Дербента находиться трон Кей Хосрова. В Коране, в 18-м суре «Пещера», речь идет о строительстве Искандером (Александром) Дербентской стены и о высказываниях, связанных с потусторонним миром.
А.А.Бакиханов в «Гюлистан-и ирам» е пишет: «Геродот и др. греческие историки, описывая поход Кира против массагетских скифов и их царицы Томирисы, говорят, что Кир перекинул беспрепятственно через Аракс мост, достиг места, где эта река сливается с Курой, и оттуда вошел в тесное ущелье, в котором горцы истребили его со всем войском. Разноречие европейских и азиатских историков о конце жизни Кира и о последнем его походе в горы, где он исчез, и показывание шейха Низами о пещере и золотом престоле Кей-Хосрова (Кира) на горе близ Дербента, ясно показывают, что он имел дело с албанцами» (см. Б.1991.стр.32.). А в Торе отмечается, что Авраам хоронит Сару в Хаананской земле, в Хевронской пещере (Бытие 23.9: 11.17). Сначала отметим, что Кей Хосров, Искандер, Авраам и т. д., все древние герои, пророки являются образами Бога Амона / Амана. Небесное царство, представляется как пещера внутри умманского моря, а дверь в эту пещеру находиться непосредственно на земле. Именование небесного мира Ханааном, связано с именованием светового моря, т. е. платоновской материи в древнем Египте «нун». Аман, изучивший управлять материей, сотворяя мир, называет его Хаананом (Хунн-Ф.Г.Б). Из источников нам известно наличие на территории Албании город Хунан. Имя Ханаан впоследствии виде изменилось в гунн, т. е. в хунн. С другой стороны имя Хеврон выражает понятие «Габа аран», что находиться в значении «мужи земли Габа». В источниках говорится, что в верхней Месопотамии, где Хабур стекает в Евфрат, существует Ханейское царства касситов и в этих окресностьях проживает племена «идамарес», а в среднем Евфрате — «бини сими эл», и «бини йамин». Под рекой Хабура подразумевается Нил, который имеет значение «жизненной энергии». Стекание Хабура с неба на землю, так отмечается в Коране: «Мы низвели с неба воду по мере и поместили ее в земле, и мы в состоянии ее удалить» (23.18). Мы уже сообщали, что слово касси означает «жизненная энергия», т. е. платоновская материя. Название «бини сими ел», выражает понятие сыновей неба, а «бини йамин» — Амин, т. е. потомки Амана, которые являются Пиром, абдалом, шыхем, гелом и др. святые из рода Бога.
Тит Ливий пишет, что Асканий основал на окрестностях Албании город Алби-Лонга. А Джеймс Фрезер сообщает, что город Рим построен жителями города Алби-Лонга, переселившимися из Албанских гор. По высказыванием, один из силвийских царей города Алба считал себя Богом. А после смерти основатель этого города превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах (Дж. Фрезер «Золотая ветвь» М.86.с.147). Выйдя из рамки сообщим, что с тем же основателем мы встречаемся и в «Шахнаме» у Фирдоуси. Переплыв какое-то море, Джамшид впервые вступает в небо. Он устанавливает на небе Кеянский трон и утверждается в пространстве подобно солнцу. В одном из аятов Корана говорится: «Аллах — тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну…» (13.2). Еще более интересный текст такого содержания имеется в Уйгурском литературе, найденной в Турфанской провинции восточного Туркестана: «О, джигиты, это Бог счастье, просыпающей религии, который стал виден над вами. Это живое существо, которое стоит над вами, смотрите, молитесь на него и т. д.» (Манихейские тексты. V11 памятник, 7-10). Значит, утвердивший над албанским городом Бог не был каким-то воображением, а конкретным живым существом.
О проживание силвов на участке Албанских гор писали Плиний Старший, Фавст Бузанд, Агафангел и др. историки. Имя Силв выражает понятие Вилус (Вил/Ваал исс — дух Ваала — Ф.Г.Б.), что в свою очередь, означает мир духов, который и есть животворящая река Озири. Согласно договора Муваталлиса, Александр является приемным сыном царя Вилуса [Трои] («История Древнего Востока» М.88.Т.2. стр.150.). Само слова сил/сел, который потом перефразировался на шеол, на древне азербайджанском и еврейских языках означает мир духов. Слова — Силва/Славы/Волос/Велс и т. д. произошли от слов Вилус. Это слово, скорее всего, произошел от «Baal oz» — конусообразного камня, считавшиеся носителями божественной силы и назвавшиеся «вефилями» «домами божьими» (Б.А.Тураев «И.Д.В.» Т.2. стр. 13, 14.). Из Торы мы знаем, что после «божественного сна» Иаков назвал место каменного памятника «вефил» ем. То, что здесь разговор идет о сотворении небесного мира понятно. Но то, что после этого Иаков в Харране, поднял камня и напоил овец Лавана, означает, что животворящая вода течет именно в Албанию. А это означает, что этот 7-и метровый, 70 тонный камень поставлен памятником у входа в мира духов, т. е. перед пещерой, где находиться Вавилонская башня. В Коране говорится: «Установил Аллах Кабу, священный дом, утверждением для людей…» (5.97). Получается, что священный черный камень Каба и есть «Baal oz», и он установлен для утверждения реального существование Бога. Согласно Талмуда, Адам создан из земли, где Соломон построил дом Господень. Из этого следует, что Соломоновский 62-метровый золотой дом и есть Вавилонская башня. Говоря Каба, следует подразумевать Габа эл, т. е. Гибла, созданной на небе, куда переселяются все духи, после смерти тела. А символ этого небесного мира духов находится в земле кадусов, где течет река Вилус/Вилаш.
Надо отметить, что слова «православ» расшифруется как «Пир Слав/Силвы». Силвы жили в Албании и слово рус относился и к нему. Потому, что слово Рус/Арус/Арес/Аруз/Рза/Азер/Озири/Изра и т. д. по смыслу одно и то же. Все эти имена относится к Богу страны мертвых Озири, который в греческой мифологии фигурирует как Бог Арес — губитель людей. Имя ангела смерти в мусульманской религии Азраиля тоже произошел от корня слова Озири. В «Китаби Деде Горгуд» е имя Озири встречается в виде Аруз.
Слово Алби, т. е. Баал тождествен словом вилая/овлия и отражает понятие небесный мир. А слово Лонга (алуанк) на древне азербайджанском языке использовалась в форме «оленг». Великий Азербайджанский мифолог М.Сейидов пишет: «Оленг означает пастбище, воду, луг, одновременно это слово превратилось в божество озелененности и связывается с понятием создать семью, брак. С другой стороны это слово отнесено к понятиям петь и поэтизировать. Азербайджанское слово „олке“ (страна) также произошло от слово оленг». Ассоциация слова «оленг» со словами стих, песня означает подчинения её силе слова. В известной сказке «Змеиный остров» древнего Египта мир духов называется «большая озелененность», что также отражает понятие «оленг». Получается, что слова Алби-Лонга расшифруется как «райская страна». Потому, что только рай объединяет в себе силу слова, основу стиха, отражает понятие брак и зеленую страну, передающие понятие жизненной энергии. Значит, основанная Албанцами город Алби-Лонга имеет значение, создания ими Ич Огуза в Таш Огузе, т. е. сотворение небесного мира внутри страны маров.
Б.А.Тураев пишет, что в текстах, найденных в Ассурбанипалской библиотеке, есть много очень интересных фактов, доказывающих сходство Ромула, Кира, Моисея и Саргона (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос» т.1.стр.93). Выступление Персея, Одиссея, Озири, Зевса и др. героев в одинаковым образе является намеком на связь всех мифов с одним событием. Все это означает, что и в римских письменах, как и в памятнике «Китаби Деде Горгуд», речь идет о создании Бога Горгуда и его истории.
В «Китаби Деде Горгуд» е (V11 век) правителя Газан хана называют татаром. Это означает, что азербайджанцы одновременно являются татарами. И в самом деле, Азербайджанских турков до 40-го года ХХ века называли Азербайджанскими татарами, и перед их именами были символы их принадлежности — бек, хан, пир (греч. фараон), мир (от слов. мар), эмир (амар), шах, шых (от слов. сак), гулу/гюл (от слов. гел), али (от слов. эль), абдул (от слов. абдал), хас (от слов. огуз), ата и т д. Но, татаров в источниках называют и монгол — татарами. Бартольд пишет, что «В Персии правила династия ильханов, затем другая, тоже монгольского происхождения, хотя отуреченная, джалаиров» (В.В.Бартольд «Сочинения» 11 часть 1. стр.722). Джахангир Зейналоглы в книге «Короткая история Азербайджана» пишет: «Ильханы в истории известны как „иранские моголы“. Хотя, в ильханидском территории — от Хорасана до „дияри-рума“ важное положение играл Азербайджанская страна и столицей их считался города Марага, Табриз и Султаниййа. В это же время даже место чеканки денег назывался „зерби-Азербайджан“. В книге „Мир'ат ул булдани Насири“ эти ильханиды относились к городу Табризу, и восхвалялись как „Азербайджанское правительство“. Поэтому этих ильханидов правильно будет назвать „Азербайджанские моголы“» (см. Б.92.стр.29). В источниках этих моголских ханов называли эмирами. А это означает, что они являются мар-аморейской династией. Слово могол произошел от имени мидийских племен магов, и поэтому, это слово означает маг-эл, что в древности отражал понятие земля и народ магов (отсюда слово магия, черодействия-Ф.Г.Б.). Г.Гейбуллаев в книге «К этногенезу Азербайджанцев» пишет, что гелы (азербайджанские племена-Ф.Г.Б.) в грузинских источниках названы магами (см. Б.91.стр.172). C другой стороны Шехрестани отмечает, что в Исфахане гелов называли кузами, т. е. огузами. Слово куз/гуз произошел от древнеегипетского слова КЗ. Египтологи Эрман и Френкфорт обосновали, что КЗ дает значение «жизненной силы» («Древний Восток 2».М.80. стр.92.). И по древнеазербайджанским поверьям, жизненную энергию Хыз может приносить только получивший бессмертия пророк Хызыр. Это означает, что хазары — тюркские племена огузов, являются потомками бессмертных фараонов. И слово казаки относиться именно им. А имя монгольского хана Чингиза означает «ич огуз», что расшифруется как мир духов, (см. «История Бога Азера») т. е. Бог.