В представлениях лакона сочетаются традиционно-классические эпизоды с народной комедией, близкой к балагану. Разновидности лакона ликэ и нора — современные народные представления. В Т. нет постоянного театра. При департаменте изящных искусств (1975) имеется любительская труппа (100—150 человек).

  В. И. Корнев.

Таиланд. Будда, осенённый капюшоном семиголового дракона Наги в вате Че Тао в Саванкхалоке. Керпич, штукатурка. 13—14 вв.

Таиланд. Река Менам-Чао-Прая в Аютхае.

Государственный герб Таиланда.

Таиланд. Гидравлическая разработка на оловянной россыпи на острове Пхукет.

Храмовой комплекс Ват По в Бангкоке. 19 в.

Таиланд. «Будда и огнепоклонники под дождем». Роспись на стене «Лакового павильона» (библиотеки) дворца Суан Паккад в Бангкоке. Дерево, чёрный лак, золото. Конец 18 в.

Таиланд. Фрагмент росписи (эпизод из «Рамаяны») галереи дворцового вата Пра-Кео в Бангкоке. Темпера. 19 в.

Бангкок. Общий вид города.

Таиланд. Террасированные рисовые поля.

Таиланд. Мост через реку Менам-Чао-Прая.

Таиланд. Чеди вата Четупон в Бангкоке. 19 в.

Таиланд. Селение в тропическом лесу.

Таиланд. Рисовые поля (узкие каналы служа основными путями сообщения для крестьян).

Храм Махатат в Лопбури. Конец 12 в.

Таиланд. Фигуры Хануман и Сита теневого театра «Нанг». Раскрашенная буйволовая кожа. 19 в.

Таиланд. Будда из Бан-Ум-Ватбака. Бронза. Высота 1 м 21 см . Ок. 18 в. Национальный музей. Бангкок.

Таиланд. Тронный зал Дусит Махапрасат Королевского дворца в Бангкоке. 1780-е гг.

Таиланд. Дворцовый ват Пра Срисанпет в Аюттхае (Аютии). Чеди 15—16 вв. Фото начала 20 в. (до реставрации).

Таиланд. Скульптурный фриз из пляшущих демонов вата Арун в Бангкоке. Штукатурка, фаянсовая мозаика. 1-я пол. 19 в.

Таиланд. Патомчеди в Накхонпатхоме. Основана в первые века н. э.

Таиланд.

Таиланд. Бангкок. Портовая часть города.

Таиланд. Лов рыбы. Южный Таиланд.

Таиланд. Голова Будды. Позолоченная бронза. Высота 25 см . Конец 17 в. Частное собрание. Бангкок.

Таиланд. Голова Будды периода Дваравати (7—11 вв). Камень. Высота 39 см . Национальный музей. Бангкок.

Таиланд. Соляной промысел.

Таиланд. Пряжка для пояса с изображением кинары. Чеканка по серебру. 19 в. Частное собрание. Берлин.

Таиланд. Экономическая карта.

Таиланд. Центральный пранг вата Буддасаван в Аютхае (Аютии). 14—15 вв.

Флаг государственный. Таиланд.

Таинства

Та'инства, в христианстве магические культовые действия, совершение которых, согласно церковному вероучению, сообщает людям сверхъестественную чудодейственную силу — «божественную благодать». Корни Т. восходят к дохристианским мистериям . Т. вводились постепенно с созданием и укреплением христианской церковной организации. Первыми в христианской литературе упоминаются Т. крещения и причащения (конец 1—2 вв., Послания апостолов , «Деяния апостолов» ). В 13 в. (окончательно на Флорентийском соборе 1438—45) католическая, а также православная церкви приняли семь Т.: 1) крещение (погружение новорождённого в воду у православных, обливание — у католиков, окропление — у протестантов), совершаемое над человеком в знак приобщения его к церкви, очищающее якобы от грехов; 2) миропомазание — «освящение» человека путём смазывания его ароматической смесью (миро); 3) причащение (евхаристия), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу и тем самым освобождаются от грехов (в православной церкви и миряне, и духовенство причащаются хлебом и вином, в католической: духовенство — хлебом и вином, миряне, как правило, — лишь хлебом); 4) исповедь (покаяние) — раскрытие верующим своих грехов священнику и получение прощения («отпущение грехов») от имени Христа; 5) церковный брак (в католической церкви не подлежит расторжению); 6) елеосвящение (соборование) больного (согласно православному учению, исцеляет недуг, католицизм же рассматривает это Т. как благословение умирающему); 7) священство — посвящение в священнослужители, совершаемое епископом (сложилось в процессе образования сословия духовенства). Т. может совершать, как правило, лишь священнослужитель, выступающий, по учению церкви, в роли посредника между богом и людьми. Таким образом, церковное учение о Т. как бы обосновывает необходимость существования служителей культа и церкви.

  У протестантов в период Реформации учение о Т. подверглось изменениям. Лютеране признают Т. крещения и причащения (Лютер первоначально признавал также Т. исповеди); англиканская церковь — крещение, причащение, церковный брак. Баптисты, реформаты сохранили обряды крещения, причащения, но рассматривают их не как Т., а как символические акты. Энциклика папы Павла VI «Mysterium fidei» (1966) обязывает к более строгому исполнению Т., особенно Т. причащения (вместе с тем допускает некоторое послабление в отношении формы их совершения). В современном протестантизме также наблюдается тенденция к подчёркиванию значения Т. как средства укрепления религиозной веры.

  Лит.: Ранович А., Происхождение христианских таинств, М.—Л., 1931; Емелях Л. И., Происхождение христианских таинств, М., 1956.

  Б. Я. Рамм.