А. И. Медовой.

   Штат получил название от исторической области расселения народа тамилов в Индии.

Тамилнад.

Тамилы

Тами'лы, народ в Южной Азии. Живут в Индии (около 37 млн. чел., преимущественно в штате Тамилнад; 1971, оценка), Шри-Ланке (2,5 млн. чел.), а также в Малайзии (0,6 млн. чел.), Бирме (180 тыс. чел.), Сингапуре (90 тыс. чел.), Австралии и Океании (всего 35 тыс. чел.). Говорят на тамильском языке . По религии большинство Т. — индуисты, часть — мусульмане. Антропологически Т. относятся к южно-индийской расе, происхождением связаны с дравидами . Уже в 3 в. до н. э. были известны тамильские государства Чола , Чера и Пандья . В 14 в. Тамилнад («земля тамилов») стал частью империи Виджаянагар . В 17 в. он распался на ряд княжеств. У современных Т. интенсивно развиваются капиталистические отношения, сложились многочисленный пролетариат и национальная буржуазия. Около 80% Т. занято в с. хозяйстве. Традиционные ремёсла — шёлкоткачество, обработка кожи, металлическое литьё. Из искусств развиты архитектура, мелкая бронзовая пластика, классический танец, народный театр.

  Лит.: Народы Южной Азии, М., 1963; Алексеев В. И., Макаренко В. А., Страна тамилов, М, 1965; Шапошникова Л. В., Годы и дни Мадраса, М., 1971.

  И. М. Семашко.

Тамильская литература

Тами'льская литерату'ра, литература тамилов . Её истоки восходят к началу 1-го тысячелетия: поэтические сборники «Восемь антологий» и «Десять песен», в которых описаны сельская и городская жизнь древних тамилов, странствия поэтов, доблести царей; особое место занимает любовная лирика. Литературные нормы древней поэзии, близкой фольклору, закреплены в самом раннем грамматическом трактате в стихах «Толькаппиям». К середине 1-го тысячелетия относятся сборники афористической поэзии «Тирукурал» и «Наладияр». Влияние буддизма и джайнизма заметно в поэмах 2-й половине 1-го тысячелетия: «Повесть о браслете», «Жемчужный поясок», «Валаябади», «Кундалакеши» (две последние сохранили в отрывках), «Волшебный самоцвет Дживаки».

  Поэма «Рамаяна» Камбана (10—11 вв.) и др. переложения, в которых использованы образы тамильскою мифологии, отходят от простого подражания и начинают изображать национальную жизнь Оттаккуттан (12 в.) и Пухаженди (13—14 вв.) развивали светскую придворную поэзию. Распространение получил искусственный выспренний стиль поэзии и прозы, для которого характерно сочетание элементов тамильского языка и санскрита. Выделение в индуизме течений — шиваизм и вишнуизм породило обширную литературу бхакти, берущую начало в 7—8 вв.: антология «4000 священных гимнов», почитающихся и ныне вишнуитами наравне с ведами , 12 «Священных сборников», большая часть которых собрана около 11 в. Намби Андаром Намби, стихи Самбандара (7 в.), поэтов 8 в. Аппара и Сундарара, сборник стихов «Священное речение» Маникка-вашагара (9 в.) и «Перияпуранам» Секкилара (12 в.). Позднее выделяются религиозные поэты Арунагири (15 в.), Шивапрахасар (17 в.), Тайюманавар (18 в.) и др.

  В 19 в. происходит значительный подъём тамильской культуры. Распространяются просветительские идеи, усиливается интерес к национальной культуре и литературе. В 1831 появились первый тамильский журнал «Тамил патрика», в 1880 первая газета «Свадеса-миттиран». Началось обновление традиционной поэзии. Проза, зародившаяся в 17—18 вв., утверждается как самостоятельный род литературы в          19 в. Один из её зачинателей — С. Веданаягам Пиллаи (1826—89), автор первого тамильского романа «История Пратапа Мудалияра» (1879). Выделяются также романисты Б. Раджам Айяр (1872— 1898), А. Мадавия (1874—1926). Развитие рассказа первоначально связано с переводами и адаптациями произведений западноевропейских новеллистов. С оригинальными рассказами выступили С. Айер (1881—1925), Мадавия, выражавшие антиколониальные тенденции. В основе ранних прозаических произведений — просветительский реализм. В поэзии начала 20 в. выдающееся место принадлежит Суппирамании Баради (1882—1921), в стихах которого прозвучали патриотические, антиколониальные, антифеодальные мотивы; одним из первых в Индии он приветствовал Октябрьскую социалистическую революцию («Новая Россия», 1918).

  В Т. л. 20 в. большую роль играют литературно-художественные журналы «Ананда вихадан» (с 1924), «Калаимахаль» (с 1931) и «Кальки» (с 1941). Прозаик Кальки (1899—1954) упрочил жанр исторического («Любимый сын Кавери», 1947—48) и социального романа («Шум волн», 1953). Известностью пользуются социально-бытовые романы Р. А. Махадевана (1913— 1957), романы 50—60-х гг. «Кусок угля» и др. М. Варадараджана (1912—73), повесть «Сердце женщины» (1952), роман «Дом соседа» С. Тирипурасундари (р. 1921), психологический роман «Взволнованное сердце» (1953) Ахилана (р. 1923), а также творчество Ч. Рагунадана (р. 1923) — переводчика произведений М. Горького, Д. Джеякандана (р. 1934) — автора повестей и рассказов, романа «Разное время, разные люди» (1973). Заметный вклад в развитие новеллы внесли Пуду-мейппиттан (1906—48), К. В. Джаганнадан (р. 1906), Н. Пиччамуртти (р. 1901), Т. Джанакираман (р. 1921), Г. Ажахирисами (р. 1923).

  Развивается тамильская драматургия, испытывающая влияние Г. Ибсена и А. П. Чехова . Трактовка характеров становится более реалистичной, психологически точной. Радио содействует упрочению одноактной драмы (Б. С. Рамайя) др. В Дели, Бомбее и Калькутте существуют ассоциации тамильских писателей, издающие литературно-художественную периодику. С 1941 функционирует Тамильская ассоциация Коломбо. Т. л. оказала влияние на развитие литературы др. народов Индии. (1930).

  Лит.: Смирнова И., Краткий очерк развития тамильской литературы (до конца XIX в.), в кн.: Литературы Индии, М., 1958; Vaiyapuri PillaiS., History of Tamil language and literature, Madras, 1956; Meena kshisundaran Т. P., A history of Tamil literature, Annamalainagar, 1965; Kailasapathy К., Tamil heroic poetry, Oxf., 1968.

  В. А. Макаренко.

Тамильский язык

Тами'льский язы'к, тамиж, язык тамилов . Распространен на Ю.-В. Индии (официальный язык штата Тамилнад), и В. Шри-Ланки, в Малайзии и др. странах Юго-Восточной Азии. На Т. я. говорит свыше 44 млн. чел. 0975, оценка). Относится к южной группе дравидийских языков . Восточный, северный и западный диалекты Т. я. противостоят южному, с одной стороны, цейлонскому — с другой. Существуют социальные диалекты, в том числе брахманов, ряда других каст и племен. Письменная форма охватывает классический Т. я. (эпиграфические памятники появляются не позднее 1 в. до н. э., художественная литература — не позднее 2 в.) и современный литературный язык. Разговорная форма существенно отличается от письменной. В классическом Т. я. существуют дополнительное распределение глухих, звонких и фрикативных фонов одного места образования объединяемых в одной фонеме, например /k/[k g x], /t/ [t d d]; изменение именных форм по лицам, например nāy — «собака», nāyēn — «я подобный псу»; склонение личных форм глагола, например, ānāу — «ты стал» — дательный падеж ānāykki — «ставшему тебе». Для разговорной формы характерны развитие назальных гласных, обилие ассимилятивных явлений, упрощение глагольной парадигмы, развитие сложных предложений. Современный литературный язык имеет тенденцию к сближению с разговорной формой.