«Социальной защиты» теория

«Социа'льной защи'ты» тео'рия, одно из направлений в буржуазной науке уголовного права 19—20 вв., выдвинувшее идею «социальной защиты» в качестве средства рационализации мер борьбы с преступностью. Включает два резко противостоящих друг другу течения. Реакционное направление, развившее идеи социологической школы, уголовного права, возглавил итал. юрист Ф. Граматика. Представители этого течения выступили против основных понятий уголовного права («преступление», «вина», «наказание» и др.), предложив заменить их понятиями «опасное состояние личности» и «меры безопасности». Вместо мер уголовного наказания ими предлагалась «ресоциализация» преступников путём лечебных и иных превентивных мер, что означало полную ликвидацию элементарных гарантий законности, открывало путь произволу судебно-административных органов.

  После 2-й мировой войны 1939—45 в связи с необходимостью борьбы с растущей во всех капиталистических странах преступностью сложилось более прогрессивное течение, названное школой «новой социальной защиты» («гуманистическое движение в уголовной политике»), глава которого — франц. учёный М. Ансель. Представители нового направления также говорят о «деюридизации» судебного процесса, т. е. о предпочтительности в борьбе с преступностью не юридических, а различных социальных мер (лечение, надзор, перевоспитание и т. п.), но с соблюдением основных начал уголовного права, буржуазной законности, формальных гарантий прав личности. Немало места они уделяют проблеме предупреждения преступлений, изучению их структуры, групп преступников (и прежде всего преступлений несовершеннолетних) и т. д.

  Движение «новой социальной защиты» полностью стоит на позициях буржуазной законности, предлагает лишь меры «юридическое исправления» правонарушителя для адаптации его в буржуазной обществе, не изучая социальных причин преступности, коренящихся в самих основах буржуазного общества. Серьёзный порок «новой социальной защиты» — переоценка значения биологических черт личности преступника при разработке мер борьбы с преступностью.

  Лит.: Ансель М., Новая социальная защита, пер. с франц., М., 1970.

Социально-христианская партия

Социа'льно-христиа'нская па'ртия Бельгии (СХП; франц. Parti Social Chrétien; флам. Kristelijke Volks-partij), основана в 1945 на базе Католической партии. Включает представителей крупной буржуазии, духовенства, а также часть трудящихся-католиков. Официальная программа СХП — т. н. Рождественская программа (1945). Программные установки определяются ежегодными съездами партии. СХП выступает за сохранение частной собственности, «классовое сотрудничество», «усиление солидарности» западных стран. Пользуется поддержкой католической церкви. Представители партии возглавляли правительства Бельгии в 1949—50, 1950—52, 1952—54, 1958—61, 1961—65, 1965—66, 1968—72 и возглавляют с 1974. Руководители партии способствовали вступлению Бельгии в НАТО, Европейское объединение угля и стали, «Общий рынок», Евратом, формально СХП продолжает существовать как единая партия, хотя в 1968—69 она фактически раскололась. Валлонское крыло партии оставило за собой название СХП (его председатель — Ж. Грамма); флам. крыло именует себя Католической народный партией (председатель — В. Мартене). Под влиянием СХП находятся Конфедерация христианских профсоюзов (1046 тыс. чел.) и др. массовые организации. На парламентских выборах 1974 СХП получила 72 места (из 212) в палате представителей и 66 мест (из 181) в сенате. Численность СХП 200 тыс. член (1975). Национальный секретарь СХП — Ф. Свален.

Социально-экономические карты

Социа'льно-экономи'ческие ка'рты, карты, отображающие разнообразные общественные явления — народонаселение, экономику (хозяйство и экономические связи), обслуживание, культуру, науку, политическое и политико-административное устройство, исторические явления и события и т. д. (см. Исторические карты, Народонаселения карты, Карты промышленности, Политико-административные карты, Сельскохозяйственные карты, Экономико-географические карты).

Социальные болезни

Социа'льные боле'зни, болезни человека, возникновение и распространение которых в определяющей степени зависят от влияния неблагоприятных условий социально-экономического строя. К С. б. относят: туберкулёз, венерические заболевания, алкоголизм, наркомании, рахит, авитаминозы и др. болезни недостаточного питания, некоторые профессиональные заболевания. Распространению С. б. способствуют условия, порождающие классовый антагонизм и эксплуатацию трудящихся. Ликвидация эксплуатации, социального неравенства — необходимая предпосылка успешной борьбы с С. б. Вместе с тем социально-экономические условия оказывают прямое или косвенное влияние на возникновение и развитие многих др. болезней человека; нельзя также недооценивать роли биологических особенностей возбудителя или организма человека и при т. н. С. б. Поэтому с 1960—70-х гг. термин «С. б.» находит всё более ограниченное применение.

Социальный дарвинизм

Социа'льный дарвини'зм, идейное течение в буржуазном обществоведении конца 19 — начала 20 вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

  Наиболее ранним предшественником С. д. явился Т. Мальтус, а непосредственным его инициатором — Г. Спенсер. С. д. чрезвычайно разнороден. Среди его представителей сторонники социального неравенства (амер. социолог У. Самнер) и его противники (итал. социологи М. А. Ваккаро, Э. Ферри); буржуазные реформисты (амер. социолог А. Смолл) и консерваторы, отстаивавшие необходимость стихийности в общественном развитии (Спенсер, Самнер). Некоторые, наиболее реакционные варианты С. д. тесно связаны с расизмом (концепции Л. Вольтмана в Германии, Ж. Лапужа во Франции), другие — с психологическим направлением в социологии (например, англ. социолог У. Беджгот, австр. социолог Г. Ратценхофер, Смолл). Биологизация общественных процессов осуществлялась в С. д. в различной форме. Нем. социологи Ф. Шальмайер и Г. Мацат непосредственно выводили свои концепции из принципов биологической эволюции. Др. социальные дарвинисты стремились выявить различия между борьбой за существование среди животных, с одной стороны, и среди людей — с другой (Ваккаро). Наконец, у третьей категории социальных дарвинистов биологизация общественных процессов проявилась в подчёркивании ведущей роли социальных конфликтов, возникающих в процессе удовлетворения людьми потребностей и в результате их стремления к господству (концепция австр. социолога и юриста Л. Гумпловича).

  С. д. в известной мере обосновывал связь биологических и социальных процессов и в противовес теориям, рассматривавшим общество как гармоническое целое, подчёркивал конфликтный и противоречивый характер общественного развития. В работах некоторых социальных дарвинистов исследовались определённые стороны жизни первобытных обществ, роль социальных норм и обычаев в регулировании поведения человека. Однако основополагающие принципы С. д. несостоятельны. Основные теоретические пороки С. д.: натурализм в истолковании общественых явлений, отрицание их специфичности и связанный с этим редукционизм, т. е. сведение общественных закономерностей к биологическим. Вульгарная трактовка эволюционной теории приводит социальных дарвинистов к односторонней и превратной оценке роли социальных конфликтов, которые рассматриваются как «естественные», вечные и неустранимые, вне их связи с антагонистическими социальными отношениями. Наиболее реакционные варианты С. д. служили идейным обоснованием классового господства буржуазии, милитаризма и экспансионизма во внешней политике.