После установления Советской власти в Армении (ноябрь 1920) в ходе социалистического строительства А. консолидировались в социалистическую нацию. Армянский народ создал высокую и своеобразную культуру, получившую в нашей стране дальнейшее развитие после Октябрьской революции. Исчезают различия в культуре и быте города и деревни. Старые национальные формы жилищ (глхатун с отверстием в потолке для дыма и света) и одежда (у мужчин — архалук, чуха, меховая шапка, у женщин — расшитая рубашка, шалвары, специфический головной убор и т. п.) вытеснены почти повсеместно современными. Исчезли пережитки патриархальных отношений, уничтожено былое неравенство женщин в семье и обществе. Исследования советских армянских учёных, произведения писателей, деятелей искусства, народных умельцев, развивающих традиционные художественные промыслы (ковроделие, ювелирное дело, кожаные изделия и др.), получили широкое признание. (О хозяйстве, занятиях и культуре А. см. в ст. Армянская ССР.)

  За рубежом основная часть А. занимается ремёслами и торговлей; значительный процент составляет интеллигенция.

  Лит.: Народы Кавказа, т. 2, М., 1962 (библ.).

  С. Т. Еремян.

Армяно-григорианская церковь

Армя'но-григориа'нская це'рковь, см. Армянская апостольская церковь.

Армяно-турецкая война 1920

Армя'но-туре'цкая война' 1920, война между Турцией и дашнакской Арменией. Антанта и США толкали дашнаков на войну с Турцией, преследовавшей агрессивные цели на Кавказе. 9 июня турецкие войска (командованием Кязым Карабекир-паша) двинулись на Нахичевань. Правительство РСФСР пыталось своим посредничеством предотвратить войну, но турки и дашнаки отказались от советских предложений. США и Антанта предоставили дашнакам оружие и небольшой заём. Войска дашнаков терпели поражения от численно превосходящего противника. 29 сентября турки заняли Сарыкамыш, затем Ардаган, 30 октября — Каре. Советское правительство, озабоченное судьбой армянского народа и опасностью для Азербайджана и Грузии, вновь предложило Армении посредничество, но дашнаки отвергли эти предложения, надеясь на помощь Антанты и США. Империалисты теперь уже рассчитывали на осложнения между Советской Россией и Турцией и готовились за счёт Армении договориться с Турцией и использовать её в антисоветском походе на Кавказе. Меньшевистская Грузия отказалась помочь Армении и 6 ноября заявила о своём нейтралитете. 7 ноября турецкие войска заняли Александрополь (ныне Ленинакан), 12 ноября — ст. Агин и развернули наступление на Ереван. 18 ноября дашнаки были вынуждены заключить перемирие, а 2 декабря подписали Александропольский мирный договор, по которому Армения становилась по существу сателлитом Турции. Однако дашнаки уже не имели права подписывать договор т. к. 29 ноября в Армении была установлена Советская власть. Советское правительство Армении не признало этот договор. 16 марта 1921 между Советской Россией и Турцией был подписан договор, по которому за Турцией осталась Карсская область и некоторые другие районы. По требованию Советской России турецкие войска покинули Александропольский район и Нахичеванскую область. 13 октября 1921 в Карее между Турцией и советскими республиками Закавказья был подписан общий единый мирный договор.

  Лит.: Кадишев А. Б., Интервенция и гражданская война в Закавказье, М., 1960; Галоян Г., Борьба за Советскую власть в Армении, М., 1957; Багиров Ю. А., Из истории советско-турецких отношений в 1920-1922, Баку, 1965.

  А. Б. Кадишев.

Армяно-турецкая война 1920 г.

Армянская апостольская церковь

Армя'нская апо'стольская це'рковь, одна из древнейших христианских церквей. Христианство начало распространяться в Армении в первые века н. э. В 301 царь Тиридат III провозгласил христианство государственной религией, отмежевавшись в религиозном отношении от сасанидского Ирана, стремившегося подчинить Армению. В 303 был построен собор Эчмиадзин (близ Еревана), ставший религиозным центром всех армян и местопребыванием верховного патриарха и католикоса всех армян. По имени первого католикоса Григория Партева А. а. ц. иногда называется григорианской.

  В 4 в. А. а. ц. превратилась в сильную экономическую и идеологическую организацию, владевшую крупными земельными угодьями. На Двинском церковном соборе (506), отражая стремления господствующих классов Армении противостоять агрессии Византии, она окончательно отделилась от византийской церкви и стала автокефальной.

  А. а. ц., в отличие от православной и католической церквей, признаёт у Христа божеское и человеческое начало в единстве, в единой природе, в связи с чем А. а. ц. считается монофиситской. В 4—11 вв. в Армении получили распространение различные «ереси»: борборитов и мессалиан (4—5 вв.), павликиан (6—9 вв.), тондракийцев (9—середина 11 вв.), и др., в которых под религиозной оболочкой отражался протест народных масс против феод. и церковного гнёта. Официальная церковь при поддержке государственной власти жестоко подавляла эти движения. Начиная с 13 в. пыталась распространить своё влияние в Армении католическая церковь, но безуспешно. После утраты Арменией своей государственности (14 в.) А. а. ц. оставалась централизованной национальной организацией. Со временем Эчмиадзин перестал быть центром А. а. ц. Им последовательно становятся города Двин, Ани, Ромкла, Сис. С 1441 Эчмиадзин снова стал, и до настоящего времени остаётся, резиденцией главы А. а. ц. В 17—18 вв. усилилось тяготение армян к России, от которой они стремились получить помощь в борьбе против господства турецких и иранских завоевателей. Отражая эти настроения, армянские католикосы пытались установить сношения с Россией. Видную роль в развитии русско-армянских связей во 2-й половине 18 в. сыграл архиепископ Иосиф Аргутинский.

  В условиях иноземного порабощения Армении А. а. ц. являлась центром науки и культуры в Армении. В школах при монастырях наряду с религиозными предметами преподавалась риторика, грамматика, философия, математика, живопись. В монастырях переписывались книги и рукописи.

  После присоединения Армении к России (1828) царское правительство подтвердило основные привилегии А. а. ц. Развивающаяся армянская буржуазия заставила церковь служить своим целям, бороться против революционного движения масс. Как и другие церкви, А. а. ц. враждебно отнеслась к Октябрьской социалистической революции. С возникновением Дашнакской буржуазной армянской республики (1918—20) А. а. ц. поддерживала контрреволюционное, националистическое правительство дашнаков. После установления Советской власти в Армении (1920) церковь была отделена от государства и школа от церкви. Победа социализма в СССР предопределила резкое падение влияния А. а. ц. на трудящиеся массы. В настоящее время она занимает лояльную позицию по отношению к Советской власти и участвует в борьбе за мир. С 1955 во главе А. а. ц. стоит католикос Вазген I. В его резиденции — Эчмиадзине — имеется специальное духовное (богословское) учебное заведение, издаётся ежемесячный журнал «Эчмиадзин». Эчмиадзинскому католикосату подчиняются в религиозном отношении Киликийский католикосат (Антилиас), Иерусалимское и Константинопольское патриархатства и епархиальные управления: в США (Калифорнийское и Североамериканское), в Юж. Америке, в Зап. Европе (центр — в Париже), на Бл. и Ср. Востоке (Ирано-Азербайджанское, Тегеранское, Исфаханское, Иракское, Египетское), на Д. Востоке (Индийско-Дальневосточное), на Балканах (Румынское, Болгарское и Греческое).

  Лит.: Орманиан М., Армянская церковь. Её история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, её настоящее, пер. с франц., М., 1913; Очерки истории СССР, III—IX вв., М., 1958, с. 167—228, 408—502.