II О ЛЮБВИ

Написано «Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей». Здесь сокрыта тайна, ибо греческое слово «Агапе» имеет то же числовое значение, что и «Телема», «Воля». Таким образом, мы понимаем, что Универсальная Воля есть по своей природе любовь.

Любовь есть воспламенение в экстазе Двоих, стремящихся стать одним. Таким образом, это — Универсальная формула Высшей Магии. Ибо видно, как все вещи, пребывая в скорби разделения, будут стремиться к Единству как лекарству.

Так же тем, кто ищет мудрости, знамением может служить природа: ибо объединение элементов противоположной полярности рождает тепло, свет, электричество. Так и в человечестве мы видим духовный плод поэзии и всякой гениальности, рождающийся из семени того, что есть просто животное свойство, по мнению тех, кто близко знаком с Философией. Следует особо отметить, что самые сильные и божественные страсти разгораются именно между людьми, чья природа совершенно не гармонирует.

Теперь скажу вам, что в уме не существует таких ограничений, которые не позволили бы человеку влюбиться в неодушевленный объект или даже идею. Ибо для того, кто хоть чего-либо достиг на Пути Медитации, видится, что все объекты, кроме Одного Объекта, неприятны, даже если дотоле находились и в соответствии с его случайными стремлениями по отношению к Воле. Таким образом, все объекты должны охватываться умом и нагреваться в семеричной печи Любви, до тех пор, пока не произойдёт взрыв экстаза при их соединении и растворении, ибо они, будучи несовершенными, полностью уничтожаются при созидании Совершенства Любви, словно личности Любящего и Возлюбленного, втянутые в духовное золото Любви, не известной никому, но вмещающей всех.

Поскольку каждая звезда — это всего лишь одна звезда, и соединение любых двух есть только частичный восторг, так должен тот, кто постигает наши святые Искусство и Науку стремиться расти, методом ассимиляции идей, чтобы, в конце, стать способным постичь Вселенную одной мыслью, дабы смог он противопоставить себя Ей великим неистовством своего Я и, уничтожив и то, и другое, стать тем Единством, что есть Не-Что. Ищите, таким образом, соединения себя в наслаждении с каждой и любой существующей вещью, и делайте это путём сильнейшей страсти и вожделения Союза. Для этого избирайте те вещи, которые по природе неприятны. Ибо то, что приятно, ассимилируется легко и без экстаза: именно в превращении отвратительного и ужасающего в Возлюбленное высшее Я содрогается до корней своих в экстазе Любви.

Так в человеческой любви мы находим бездарностей, которые соединяются с пустыми женщинами: но история учит нас, что высшие мастера мира подбирали отвратительных и свирепейших созданий на роль своих избранниц для того, чтобы выйти за рамки нормы. Таким людям не достаточно было разжигать вожделение или страсть: само воображение должно было распаляться любым возможным способом.

Ибо что делать нам, ушедшим ото всех стандартных законов, дабы удовлетворить нашу Волю к Единению? На меньшую супругу, чем Вселенную — не согласны, на бордель теснее, чем Бесконечное Пространство — тоже; и ночь изнасилования не короче самой Вечности!

Представьте, что раз Любовь сильна настолько, что способна даровать весь Экстаз, тогда отсутствие любви вызывает величайшую жажду. Кто обойдён Любовью, воистину страдает, но тот, в чьем сердце отсутствует горячая страсть к какому-либо объекту, томится болью жажды. И это состояние мистически зовётся «Сухостью». Этому нет исцеления, думаю я, кроме терпеливого постоянства в следовании Правилу Жизни.

Но эта Сухость имеет свои достоинства, ибо душа очищается теми вещами, которые испытывают ее Волю: ибо когда засуха абсолютна, тогда можно уверенно сказать, что Душа не может удовлетвориться иначе, кроме как Выполнением Великой Работы. И это есть стимул для сильных душ к исполнению Воли. В Печи Жажды, что пережжет весь шлак внутри нас.

Но для каждого акта Воли существует соответствующая Сухость. И когда Любовь взрастает внутри тебя, настолько же взрастает мучение от Её [прим. перев: здесь и далее, в английском оригинале используется мужской род местоимения для слова «Любовь»] отсутствия. Но это также утешение в испытаниях! Более того, чем тяжелее беспокойство от бессилия, тем сильнее и резче обычно оно отступает.

Вот метод Любви в Медитации. Пусть Соискатель вначале натренируется и дисциплинирует себя в Искусстве фиксации внимания на любой вещи по своему желанию, не позволяя даже минимальной рассеянности.

Пусть практикуется в искусстве Анализа Идей и в искусстве недопущения естественных реакций ума на них, приятных или неприятных, таким образом, фиксируя себя на Простоте и Безразличии. Когда эти техники вызреют в вас, вам станет ясно, что все идеи одинаковы для вашего сознания, ибо каждая из них проста и каждая индифферентна, и каждая из них способна оставаться в уме столько, сколько угодно Воле, не принося беспокойства или усилия, или попытки перейти на иную мысль. Но каждая идея будет обладать одной особенностью, общей для всех: ни одна из них не является Я, так же, как и воспринимается этим Я как Нечто Постороннее.

Когда это станет ясно и глубоко осознаваться, самое время направить Волю Соискателя на Любовь, которой она подчинена, чтобы все сознание сфокусировалось на Одной Идее. И вначале она может быть статична и мертва, или осознаваться лишь поверхностно. Затем это может перейти в Сухость или отторжение. В конце концов, настойчивым усердием в Акте Воли к Любви, Любовь появится, словно птица, словно пламя, словно, песня и вся Душа устремится по пути музыки в Высшие Небеса Обладания.

В этом методе есть многие пути и дорожки, некоторые прямые и легкие, некоторые сокрытые и таинственные, так же, как человеческая любовь, в познании которой человек сделал не более, чем начертал первые наброски Карты: ибо Любовь бесконечна в своем разнообразии так же, как и Звёзды. Поэтому оставляю я Любовь самое править сердцами каждого из вас: и это она будет учить вас, если будете служить ей старательно и самоотверженно, вплоть до самопожертвования.

Пусть не смущают вас и не удивляют те странные выходки, которыми будет она играть с вами: ибо Она капризное дитя и распутница, мудрая в Уловках Госпожи Нашей Афродиты, Её сладкой Матери: и все Её деяния и жестокости суть приправы в изготовлении тех сластях, с которым не сравнится никакое иное искусство.

Поэтому возрадуйтесь в Её игре, не оставляя ни под каким предлогом ваше собственное рвение, воспламеняясь от ожогов ее плетей и делая из самого Смеха таинство, помогающее Любви, игристое и терпкое, точно реймское вино, словно эти ожоги послужили Высшему Жрецу Упоения.

Также следует мне написать вам о важности Чистоты в Любви. Это никоим образом не касается объекта или метода практики: единственно важно, чтобы никакой посторонний элемент не вмешивался. Это в большей мере относится к соискателю в первичном и мирском аспекте работы, когда он готовит себя посредством своих естественных устремлений.

Ибо знайте, что все вещи суть символы или маски Одной истины, и природа использует любой путь, дабы раскрыть высшее совершенство под завесой низшего совершенства. И тогда все Искусства и Ремесла человеческой любви станут служить иероглифами: ибо написано, что То, что вверху, подобно тому, что внизу: и То, что внизу, подобно тому, что вверху.

Поэтому следует быть весьма внимательным, иначе можно потерпеть поражение в деле соблюдения чистоты. Ибо хотя каждый акт должен быть совершен на его собственном уровне, и никакое воздействие другого плана не может быть использовано, чтобы внести помехи или примеси, каждый акт должен быть столь завершенным и совершенным, чтобы стать зеркалом совершенства любого другого плана, и так разделить свет Высшего. Также, поскольку все акты должны быть актами Свободной Воли на каждом плане, все планы реально суть одно: и, таким образом, нижнее выражение любой функции этой Воли должно быть одновременно выражением высшей Воли или единственной истинной Воли, что уже подразумевается принятием Закона.