Подробно не известно о детских годах Иоганна из Иерусалима. Если он и писал о них, то эти тексты утрачены. Возможно, они ждут своего часа, подходящего момента для появления на свет, сокрытые до поры до времени в монастыре на горе Атос, где-нибудь в скальной пещере или в укромном уголке грота.

Вероятно, родители Иоганна были людьми странствующими, которые направлялись на молитву в монастырь Сантьяго де Компостелла, и Иоганну повезло родиться на подъезде к Везелю, потому что так назначила судьба. Впоследствии он привязался к монастырю бенедиктинцев, который, как считалось, владел мощами Марии Магдалины грешницы.

Во всяком случае, везельские бенедиктинцы считали его своим, а в одной из их рукописей идет речь о «Иоганне из Иерусалима, сыне монастыря, дите Бургундии, воине Христовом на Святой земле». После XIV столетия, однако, его имя, которое до тех пор регулярно упоминалось, нигде больше не появлялось, кроме рукописи, найденной в Загорске. В ней используется выражение «тайные протоколы», будто бы это было опасно — ссылаться на Иоганна из Иерусалима и его писания. Верно, что Иоганн из Иерусалима был одним из учредителей ордена тамплиеров (храмовников). Известно также, что власть рыцарей этого ордена к началу XIV столетия стала настолько сильной, что они преследовались французским королем Филиппом Красивым. Поэтому-то действительно было опасно упоминать имя Иоганна из Иерусалима. На самом деле он был, как утверждают многие хроники, седьмым из восьми рыцарей, объединившихся в 1119 году вокруг Гуго из Пайена из провинции Шампань, чтобы основать орден тамплиеров.

Он умер вскоре после этого, вероятно, в 1119 или 1120 году. В хронике говорится об этом: «Его призвал Господь, когда он дважды был отмечен цифрой печати». Из этого можно сделать вывод, что ему к тому времени было 77 лет. Цифра 7, седьмая печать, символическое число, которому посвященные приписывают такое большое значение, совершенно четко определила участь Иоганна из Иерусалима. Если исходить из того, что он умер в 1119 году, значит, он родился в году 1042-м, в первой половине XI столетия. Это время еще находилось под сильным воздействием года 1000-го, и все предсказания были связаны с этой роковой датой, даже если она с учетом календарных задержек не была отмечена с абсолютной точностью, с которой сегодня ведется летосчисление.

Поскольку «самый смелый среди смелых» принимал участие в захвате Иерусалима в 1099 году, он какое-то время прожил в городе Христа. В этот период он и составил книгу пророчеств.

Рукопись, найденная в Загорске, сообщает, что Иоганн из Иерусалима часто уходил в пустыню, чтобы размышлять, молиться и медитировать. «Он был там, где небо встречается с землей». Наверное, этими словами описывается экстаз, который переживают посвященные, если они, лежа на земле под светом луны, принимают на себя энергию звезд и земли. Они становятся частью земной коры, и Земля сообщает им свои мощные энергетические потоки. Они погружаются в небо, и звезды пронизывают их своим сиянием. Именно там, где «небо встречается с землей», они, как посредники, как существа с двумя лицами, как Янус, равным образом обращены к небу и материи.

«Иоганн из Иерусалима, — как написано в рукописи, — знал тело Человека, Земли и Неба, он мог следовать тропами, ведущими к тайнам этих миров».

Иоганн был, согласно рукописи, врачом или врачевателем — и одновременно астрологом или астрономом. И в этом отношении он является предшественником Нострадамуса — тот тоже лечил людей и наблюдал за небесными телами. Иоганн входит в древний ряд великих посвященных, мудрецов, прорицателей, которые еще не притупили и не разделили дух и разум, как сегодня делают это люди, искусственно отделяя интуицию, пророчество, предсказание, знание и познание.

В Иерусалиме монах и воин, пустынный отшельник, мыслитель и посвященный при встречах с иудейскими раввинами, мусульманскими мудрецами и другими посвященными мог узнать тайны, которыми эти мастера делились друг с другом. Там он мог познакомиться с эзотерической философией греков, как и с иудейской каббалой, таинством алгебры и значением цифр.

Он читал святые книги и во время своего отшельничества в пустыне, по всей вероятности, установил контакт с гностическими сектами, отдельные из которых в культе святых прошли таинство Познания. Они существовали еще до Христа, явление которого заранее предсказали и послание которого подготовили.

Так жил и писал монах Иоганн, исследователь тайного устройства мира и времени — и это определенно не случайно, — в Иерусалиме, одном из мест, в котором соединяются святые течения мировых религий с древних времен человечества.

Иерусалим является одним из первоначальных и символических центров вселенной. Там соединяются спиритические силы, там находится огромное скопление руин великих храмов, могил посвященных, начало религий и хранилища святых текстов с сильной энергетикой.

Иоганн здесь не мог сделать ни шага без того, чтобы не обнаружить следы своих предшественников, которые вели к местам жертв и мук, медитации и святым местам. Под звездным небосводом Востока, в этой плавильной печи Познания, в регионе, где люди постигали пророчества и законы, Иоганну из Иерусалима открывались будущие времена. Он был посредником и — видящим. Его книга пророчеств — настоящие «тайные протоколы», дневники, в которых он описывал знание, полученное им, когда он открылся неземным силам и ритмам времени.

Понятно, что все те, кто в течение столетий читал эту книгу пророчеств или только прикоснулся к ней, испытали благоговейный ужас, почувствовали, что перед ними разверзлась пропасть. И они не скрывали этого, передавая книгу из рук в руки. Люди были неспособны разрушить установившийся порядок передачи знаний — иначе это было бы кощунством, и широкая известность святыни отодвигалась со столетия на столетие. Большинство из них думали — и некоторые писали об этом, — что «тайные протоколы», если пробьет их час, внезапно появятся сами собой. И вот это произошло.

С большой долей вероятности можно утверждать, что Иоганн из Иерусалима — как посвященный и духовный человек, пером которого руководили видения будущего и собственная интуиция, — составил свою книгу пророчеств в Иерусалиме незадолго до смерти.

Когда он вместе с рыцарями-крестоносцами подходил к стенам Святого города, он был уже по тем временам старым мужчиной — за пятьдесят лет. А если принять, что он родился в 1042 году, то ему было и все семьдесят пять, что в XI столетии было необычно для рыцарей, и он неизменно пользовался авторитетом и уважением старого Мастера.

В рукописях монахов из Везеля о нем идет речь как об одном из старейшин аббатства. Иоганн в течение жизни несколько раз был вынужден покидать монастырь — и следы его поездок неоспоримо зафиксированы, — чтобы идти в Сантьяго-де-Компостелла. Некоторые исследователи даже придерживаются того мнения, что Иоганн дошел до Рима и несколько месяцев или даже лет провел там. Другие же верят, что он жил в Византии, в этой известной своим несравненным великолепием столице Восточной Римской империи, и там присоединился к колоннам крестоносцев. Его пребывание в Византии достоверно не зафиксировано, а только вероятно. Там он мог начать свою учебу, познакомиться, изучая греческий язык, с текстами античных философов и писателей. Верно ли, что, как считается, он исходил и объездил всю Византийскую империю и Среднюю Азию? Во всяком случае, ему были известны все тайны мышления и медитации, которые принесли крестоносцы в Иерусалим в 1099 году.

И все же Великим посвященным и астрологом (хотя и сегодня при этом слове многие морщатся) он стал только в Святом городе.

С 1117-го по 1119 год он пишет в Иерусалиме книгу пророчеств, и как раз в эти годы создается орден тамплиеров, в котором он тоже принял участие. Эти два события тесно связаны одно с другим.