Большую роль в психоанализе, помимо сновидений играют так называемые ошибочные действия - описки, оговорки, ослышки, обмолвки, забывание слов и вещей. Фрейд придавал анализу ошибочных действий огромное значение и написал о них одну из самых знаменитых своих книг - «Психопатологию обыденной жизни». Эта замечательная работа вышла в свет в 1901 году. Можно так же отметить широкое научное значение этой работы, которое она имеет не только для психопатологии, но и для лингвистики и филологии.

По Фрейду, за ошибкой, кроется вытеснение чего-то неприятного, что не может быть высказано напрямик. Примерно, так же Фрейд интерпретировал и остроумие (этой теме у него посвящена отдельная работа). Демонстрируя смысл ошибочных действий, он приводит такие примеры: «Если одна дама с кажущимся одобрением говорит другой: «Эту прелестную новую шляпку вы, вероятно, сами обделали?» (вместо - отделали) - то никакая ученость в мире не помешает нам услышать в этом разговоре фразу: «Эта шляпка безнадежна испорчена». Или если известная своей энергичностью дама рассказывает: «Мой муж спросил доктора, какой диеты ему придерживаться, на это доктор ему ответил - ему не нужна никакая диета, он может есть и пить, все, что я хочу», то ведь за этой оговоркой стоит ясно выраженная программа поведения». Эти каламбуры, а вернее анекдоты по Фрейду имеют особый смысл. Они призваны завуалировать высказываемое отношение, и тем самым перевести его на другой уровень сознания. Сделав неприятную информацию приятной для восприятия и тем самым не травмировать собеседника.

Чрезвычайно важным явлением, с которым приходится иметь дело почти каждому психоаналитику, - это, описанное еще Фрейдом, так называемое перенесение, когда пациент, чтобы спасти свой невроз и в то же время преуспеть в кажущемся выздоровлении, переносит свои эмоциональные сексуальные комплексы на психоаналитика, другими словами, влюбляется в него и даже домогается его любви. История психоанализа знает случаи, когда эти домогательства увенчались успехом, но это не помогло выздоровлению.

Два выдающихся ученика Фрейда - Карл Густав Юнг и Альфред Адлер вскоре откололись от ортодоксального психоанализа Фрейда и основали свои школы - соответственно аналитическую психологию и индивидуальную психологию (комплекс неполноценности). От классического психоанализа идет через аналитическую психологию такое направление современной патопсихологии, как трансперсональная психология. Психоанализ стал основой для философско-психологических построений таких ярких умов, как философ второй половины прошлого века Жак Лакан. Мы не станем подробно останавливаться на этих школах, хотя не исключено, что уделим им еще некоторое внимание. Для нас марксистов неизменно большее значение имеет вклад сделанный в современную психологию фрейдо-марксистским направлением.

«Марксистское столкновение с психоанализом началось в начале 1920-х годов в Советском Союзе. Многие советские философы и психологи считали психоанализ вполне подходящим на роль фундамента психологии, базирующейся на марксизме. Со стороны психоанализа навстречу подобным тенденциям, прежде всего, стремился Вильхельм Райх. Его статья «Диалектический материализм и психоанализ» является одним из наиболее важных документов молодого фройдо-марксизма. Да и Отто Фенихель своей работой «Психоанализ в качестве ядра будущей диалектическо-материалистической психологии» внёс важный и проясняющий вклад в разрешение проблемы объединения марксизма и психоанализа. В 1933 году в дебаты включился французский марксист Georges Politzer, хотя он и не был справедлив по отношению к психоанализу.

После политической денонсации психоанализа в Советском Союзе и для марксистов, не проживающих в России, становилось всё чаще невозможным занимать по отношению к психоанализу объективную установку. После предания Сталиным анафеме психоанализа серьёзные исследования психоанализа в социалистических странах после 1945 года были вообще невозможны. Интерес к психоанализу в принципе ограничивался критикой фрейдовской теории общества и фрейдовского образа человека. Например, в ГДР и в Венгрии только в 1970-ых годах началась формироваться более дифференцированная установка по отношению к психоанализу, да и ориентированы они как правило философски, а не научно» [Chr. Tцgel. Psychoanalyse. In: Sandkьhler, H. J. (Hg.), Europдische Enzyklopдdie der Philosophie und Wissenschaften, Bd. 3. Hamburg: Felix Meiner 1990, S. 958-961]. Мы видим, как сложно происходило общение марксизма и психоанализа, и как часто в него вмешивались политические факторы. Причем, как правило, они носили не научный, марксистский характер, а нрав догматической борьбы с попытками придать революционным преобразованиям общества новый психо-научный импульс.

В завершение хочется отметить следующее. В ближайшей главе мы приступим к рассмотрению психосинтеза, но рассматривать его мы станем, опираясь на диалектико-материалистическую философию, и в неразрывной связи с психоанализом. Психоанализ же будет пониматься нами не слепо традиционно, а во многом по-новому. В целом, я не сожалею, что уделил фрейдизму так много внимания, это было необходимо сделать, учитывая его колоссальное значение и место в развитии современной науки. Надеюсь, я был достаточно справедлив в своей критике некоторых взглядов Фрейда. Все это позволит изначально выработать критический подход к психологическим достижения прошлого, и в дальнейшем, полагаю, избежать многих ошибок. С другой стороны, это позволит нам, идя дальше отталкиваться от той самой почвы, на которой во многом и выросла современная наука о психике.

3. ПСИХОСИНТЕЗ.

Для психологии понятие психосинтеза не является новым, однако является малоизвестным. Первым его ввел в употребление итальянский психиатр, ученик Фрейда Р. Ассаджиоли. Им была основана особая психотерапевтическая школа, со своим пониманием структуры личности. Так появился на свет практический психосинтез, основная цель которого построение новой личности как таковое. Психосинтез понимается еще и как непрерывное взаимодействие и борьба множества разных, в том числе противодействующих сил с объединяющим центром, который постоянно пытается управлять ими, согласовывать их между собой и использовать. Перечисленными взглядами психосинтез не исчерпывается. Кроме того, он как практикующая школа, применяет множество методик психологического воздействия, нацеленных в первую очередь на развитие и совершенствование личности, а затем - на гармонизацию ее отношений с Я и все более полное объединение с ним.

Как мы видим, у психосинетической теории есть свой опыт. Нельзя сказать, что мы оставили без внимания этот опыт, то есть пренебрегли им. И хотя в психосинтезе, как и в психоанализе, отчетливо прослеживаются философские корни, но все имеющиеся на сегодня понимания психосинтеза не являются даже приближенно диалектико-материалистическими, марксистскими, а значит приемлемыми для нас. Это толкает нас на путь самостоятельного поиска в этой области.

Но, все по порядку. Само философское понятие синтеза является довольно широко известным. Разберемся сперва с его значением, а уже затем перейдем к практической стороне вопроса. Анализ и синтез слова греческого происхождения, analysis - разложение и synthesis - соединение. В самом общем значении эти философские понятия означают процессы мысленного или фактического разложение целого на составные части и воссоединение целого из частей. В мысленных операциях анализ и синтез выступают как логические приемы мышления, совершающегося при помощи абстрактных понятий и тесно связанные с рядом мыслительных операций: абстракцией, обобщением и т.д. Логический психоанализ, а теперь думаю время перейти от философии к психологии , заключается в мысленном расчленении исследуемого объекта, в данном случае психики, на составные части и является методом получением новых знаний. Это несколько отличается от того, о чем мы описали в главе Психоанализ, но на это есть свои причины. Там речь в основном шла о психоанализе, как методе лечения, а тут речь идет о психоанализе как о способе изучения психики, но чуть позже мы уберем кажущееся не соответствие. Расчленение целого на составные части позволяет выявить строение исследуемого объекта. Отмечу, что психоанализ Фрейда имеет две составных части. Первую, непосредственно анализ, в ходе которого выявляется причина психической травмы, и вторую, в ходе которой причина выводится из сферы подсознания с осознаваемую сферу и снимается. Если посмотреть на такой психоанализ пристально, с позиции норм философии, то мы смело можем отметить, что тут имеет место разделение психоанализа на его мыслительную и практическую часть. Может быть, я слишком много внимания уделяю анализу не в «его главе», но думаю, это стоит того, поскольку позволяет рассмотреть синтез в связи с ним. А это для нас важно не только потому, что именно так эти понятия рассматриваются в Философии, но и по тому, что позволяет провести границу между психосинтезом и психоанализом и показать их различия и единство. Как психологическое понимание психоанализа вытекает из философского понятия анализ, так и психосинтез является лишь адаптированным к Психологии философским понятием.