Можно также найти подходящий образ в области алхимии. Ядро атома свинца содержит восемьдесят два электрона и восемьдесят два протона, в то время, как золото их содержит по семьдесят девять. Чтобы превратить свинец в золото, достаточно изменить структуру его атома, отняв три электрона и три протона. Да, это удивительно! Достаточно отнять у свинца три электрона и три протона, чтобы обнаружить золото, которое было спрятано в нем, как снимаемая маска открывает подлинное лицо человека. Скиньте одежды свинца, эти несколько частиц атома свинца, и вы увидите, что свинец-это в действительности золото. Вы забираете их, и свинец становится золотом. То же самое происходит и с человеческим существом: возьмите у персональности три частицы (физическое, астральное и ментальное тела), которые мешают индивидуальности проявлять себя, и вы обнаружите, что человек-это золото, совершенство.
Если бы физики научились осуществлять эту операцию в широком масштабе, они могли бы сделать горы золота из свинца. В настоящее время процесс, разработанный в лабораториях, очень дорог. Но, может быть, со временем будут найдены другие методы, здесь нет ничего невозможного. Однако, меня самого интересует именно интерпретация символов свинца и золота, свинец олицетворяет персональность, а золото-индивидуальность.
Теперь я хотел бы еще раз подчеркнуть следующее. Вместо того, чтобы постоянно бороться против персональности с целью воспитать ее, что невозможно, лучше заниматься исключительно индивидуальностью, чтобы привлечь ее и дать ей возможность поселиться в нас. Тогда однажды она становится так потрясающе могуча, что не остается и следа от персональности, и вы можете сказать, как святой Павел: "Это не я живу, это Христос живет во мне". Это больше не вы, то есть не ваше низшее «я», это Христос действует в вас.
Продолжайте проявлять божественные качества бескорыстия и любви, и однажды вы увидите, что ваша персональность будет полностью поглощена, съедена, переварена. Я употребляю эти слова-"поглощена", "переварена"- потому что существует закон, которого вы, может быть, не заметили: каждое живое существо стремится поглотить другое, чтобы прокормиться. Растения привязаны к почве и питаются минералами, животные поглощают растения, и люди, в свою очередь, поедают растения и животных или, по крайней мере, их продукты. А кто «поедает» людей?.. Действительно, есть на свете существа, которые питаются людьми, или, точнее, их эманациями. Вы можете, таким образом, пройти вверх по всей лестнице живых существ до самого Бога, который питается всеми небесными созданиями. Да, он их ест, он их поглощает, но на этом чистом, столь высоком уровне быть поглощенным не означает более испытывать тот же ужас и те же страдания, что и в низших областях.
Страдание начинается с животного царства. Земля, камни, скалы, растения не страдают, когда их едят, потому что они не имеют еще развитого ощущающего и чувствующего тела (астрального тела), у них есть только тело эфирное. Лишь начиная с животного царства поедаемое существо страдает. Для того, кто может подняться к небесным сферам, боль исчезает и превращается в радость, так что быть поглощенным высшими существами-это счастье, радость, неописуемое блаженство. Поэтому все религии утверждают, что человек должен принести себя в жертву Богу, чтобы Бог мог питаться им. Это был образ для разъяснения того, что духовный идеал человека-быть поглощенным Господом, чтобы иметь в Нем свое пристанище.
Если есть в человеческом роду люди достаточно жестокие, чтобы питаться мясом животных, то вегетарианцы берут только молоко и яйца, ничего более. Точно также высшие существа не употребляют в пищу самих созданий, но берут лишь то, что может исходить от них: их мысли, их чувства, самые лучшие их поступки. Вот та приятная им пища, которой они насыщаются, а живое существо остается невредимым.
Все истинные духовные люди поняли, что нет ничего желаннее, чем быть съеденным, поглощенным Господом, поэтому они предстают перед Ним в качестве жертвы. Но насколько понятно большинству, что такое жертва? Само слово уже внушает людям страх, потому что они связывают его с идеей страдания и смерти. В низших сферах действительно, если человека поглотили нижестоящие существа, он пропал. Но если он отдает себя небесным созданиям, он богатеет, растет, хорошеет, он воскресает из мертвых. Не нужно бояться, нужно иметь мужество принести себя в жертву Небесам, так как именно они поглотят персональность. Вот в чем суть: от персональности не останется и следа, и вы тогда сможете снова сказать: "Это больше не я (персональность), это Христос (индивидуальность), который действует через меня, меня ведет и мною руководит. Раньше я управлял собой сам, а теперь я передал руководство другому, который живет во мне и ведет меня-Христу".
Когда я предлагаю вам понятия персональности и индивидуальности, я лишь другими словами выражаю библейские истины. Я говорю о тех же самых вещах, но способ их изложения несколько иной. Святой Павел был не единственным, кто почувствовал, что он преобразился благодаря присутствию Христа. Когда Святой Дух сошел на апостолов в Троицын день, они тоже преобразились: отныне не персональность с ее глупостью и безумием, с ее страстями, ее дьявольскими расчетами проявлялась в них, но индивидуальность. Так как Святой Дух не что иное, как индивидуальность, высшее «Я». Святой дух-это космическое начало, но каждое человеческое существо несет в себе частицу той же природы, что и Святой Дух, космическую всеобъемлющую частицу Единого.
Каждый носит в себе Святой Дух, а также Христа и Отца в форме квинтэссенции, искорки. Отец, Сын, Святой Дух-это великие космические начала, и высшее «Я» каждого человеческого существа той же природы, так как оно произошло от этих трех начал: Отца, Сына и Святого Духа и наделено теми же свойствами. МЫ все несем в себе искру божью, которая имеет ту же сущность, что и эта божественная Троица; она живет где-то в нас, но она еще не овладела в достаточной степени нашим существом, чтобы проявляться в полной мере.
В последующих лекциях мы, может быть, вернемся к этому вопросу. А сегодня запомните, прежде всего, образ дерева с его корнями, стволом и ветками.
Весной дерево начинает проявлять себя через листья, цветы и плоды. Вот индивидуальность! Почему листья, цветы и плоды не существуют постоянно? Они уходят, потом возвращаются, (как все эти поэтические порывы, которые время от времени посещают нас на несколько минут, затем уходят, оставляя нас в прозе жизни) в то время как корни, ствол и ветви всегда на своих местах. Поэтому я сказал, что вам никогда не удастся изменить персональность. Очевидно, что она может расти, может стать выше, стать толще, но она всегда та же, на том же месте: корни (половые органы и живот), ствол (легкие, грудная клетка) и ветви (мозг). Нужно заботиться только о духе, чтобы заставить его пройти сквозь нас; в этот момент-о, да! — произойдут необычайные перемены. Как дерево покрывается листьями, цветами и плодами к большой радости всех, человек, который дал пройти через себя потоку индивидуальности, есть благословение для всех, кто приближается к нему. Как дерево, человек растет и развивается; но без этой энергии, этой чисто духовной силы, которая может пропитать ее, персональность остается голой и бесплодной, как дерево зимой.
Посмотрим теперь, какие соответствия мы можем обнаружить между деревом и различными типами человека. Корни соответствуют физическому телу, ствол-астральному и ветви-ментальному. Эти три тела: физическое, астральное и ментальное образуют низшее триединство-персональность. Это они позволяют человеку действовать, чувствовать и думать, но в низших областях. Затем мы видим, что каузальное тело соответствует листьям, буддхическое тело-цветам и атмическое тело-плодам. Они образуют высшее триединство-индивидуальность; и благодаря им человек может думать, чувствовать и действовать в высших сферах. Таким образом, персональность и индивидуальность-это два триединства, и когда индивидуальность ученика сможет проникнуть в персональность и подчинить ее, он станет печатью Соломона, совершенным существом. В течение двух тысяч лет люди цитируют, повторяют: "Я виноградная лоза, а вы-ее побеги", и никто не заметил, что здесь есть потрясающий символ: мы-триединство, и нужно, чтобы пришло другое триединство, божественная троица, чтобы подчинить эту низшую троицу, проявить себя через нее и породить листья, цветы и плоды.