II. Период Пребывания Евреев В Египте.

(430 лет, с XVII в. по XIII в. до н. э.).

III. Период Вождей.

(1290–1200 гг. до н. э.).

Моисей, Иисус Навин

а) Выход евреев из Египта 1250

б) Синайское законодательство 1250

в) Завоевание Обетованной земли 1212–1200

IV.Период Судей.

(1200–1025 гг. до н. э.).

Девора, Гедеон, Иеффай, Самсон, Илий, Самуил

V. Период Царей.

(до разделения).

Саул 1040–1010

Давид 1010–970

Соломон 970–930

История еврейского царства после разделения.

Иудейское царство 930–586

Израильское царство 930–722

Пророки Цари Пророки Цари

Ровоам 930–914

Иеровоам I 930–910

Авия 913–911

Нават 910–909

Аса 911–870

Ваас 909–886

Иосафат 870–848

Ила 886–885

Авдий Иорам

848–841

Амврий 885–874

Охозия 841

Илия Ахав 74–853

Гофолия 841–835

Елисей Охозия 853–852

Иоиль Иоас 835–796

Иона Иорам 852–841

Амасия 796–781

Ииуй 841–814

Озия 781–740

Иоахаз 814–798

Михей Иоафам 740–736

Иоас 798–783

Исаия Ахаз 736–716

Амос Иеровоам II 783–743

Езекия 716–687

Осия Менаим 743–738

Падение Самарии

Факия 738–737

Манасия 687–642

Факей 737–732

Амон 642–640

Осия 732–724

Наум Иосия 640–609

Падение Самарии 721 г.

Аввакум Иоаким 609–597

Софония Седекия 597–586

Иеремия

Разрушение Иерусалима 586 г.

VI. Вавилонский Плен.

(597–539 гг. до н. э.).

Пророки: Иеремия, Иезекииль, Даниил

VII. Иудея под Властью Персов.

(539–332 гг. до н. э.).

Указ Кира об освобождении евреев из плена 538

Построение второго Иерусалимского храма 537–515

Пророки Аггей, Захария, Малахия

Деятельность Ездры и Неемии 458–433

Восстановление Иерусалимских стен 445–443

VIII. Иудея Под Греческим Владычеством.

(332–143 гг. до н. э.).

Александр Македонский 356–323

Египет Сирия

Династия Птоломеев Династия Селевкидов

Птоломей I Лаг 323–285 Селевк I305–281

Птоломей II Филадельф 285–246 Антиох III Великий 223–187

Перевод семидесяти 285 Селевк Филопатор 187–175

Птоломей III Филопатор 221–205 Антиох Епифан 175–164

Антиох Евпатор 164–162

ИУДЕЯ ПРИ МАККАВЕЯХ

Маттафия 168–166

Иуда 166–160

Обновление храма 165

Симон 143–134

Иоанн Гиркан 134–104

Аристовул I 104–103

Александр Аней 103–76

Александра 76–67

Аристовул II, Гиркан II 67–63

IX. Иудея под Римским Владычеством.

(Начиная с 63 г. до н. э.).

Завоевания Помпея на Ближнем Востоке

Антипатор 47–43

Ирод Великий 37–4 г. до н. э.

Приложение З.

Археологические Подтверждения Библейских Событий.

Предания о творении мира.

1. Среди многочисленных народов земного шара сохранились предания о творении Богом мира и человека, но все они искажены ложными языческими представлениями о богах и бесконечно отличаются от возвышенной монотеистической истории творения мира, изложенной в Святой Библии. Для примера приведем здесь вавилонскую поэму о сотворении мира, известную под названием «Энума элиш», которую прочитал на клинописных глиняных табличках знаменитый археолог Джордж Смит. Эти клинописные таблички были найдены на юге Месопотамии и датируются примерно 1800 годом до н. э. Содержание мифологического эпоса кратко можно изложить так.

Вначале существовала только вода и царил хаос. Из этого страшного хаоса родились первые боги. С течением веков некоторые боги решили установить порядок в мире. Это вызвало возмущение бога Абзу и его жены Тиамат, чудовищной богини хаоса. Бунтовщики объединились под водительством мудрого бога Эа и убили Абзу. Тиамат, изображаемая в виде дракона, решила отомстить за смерть мужа. Тогда боги порядка под водительством Мардука в кровавой битве убили Тиамат, а ее гигантское тело разрубили на две части, из которых одна стала землей, а другая небом. Кровь Абзу смешали с глиной, и из этой смеси возник первый человек. Но до появления человека боги создали все необходимые условия для его обитания. В конце творения боги устроили пир. Заключение мифологической поэмы представляет собой гимн, восхваляющий бога Мардука, как главное божество вавилонского пантеона во втором тысячелетии до н. э.

Разумеется, между этим эпосом и повествованием Святой Библии имеется огромная разница. Поэтому нет основания утверждать, что библейское повествование о творении мира заимствовано от вавилонян. Но, с другой стороны, предания о творении мира у различных народов подтверждают истинность библейского повествования об этом событии.

2. На одной из клинописных табличек, датируемой началом второго тысячелетия до н. э., ученые прочитали описание творения первой женщины по имени Нин-ти — шумерское выражение, которое можно перевести как «Женщина из ребра» или «Женщина, творящая жизнь», чей образ напоминает образ Евы — «матери всех живущих».

3. В руинах одного из месопотамских городов археологи нашли аккадскую печать (около 2000 лет до н. э). с выгравированной сценой, которая, по мнению большинства ученых, иллюстрирует библейское сказание о грехопадении первых людей. Мы видим на этой резьбе дерево со змеем, а по обеим сторонам две фигуры: мужчину с рогами и женщину. Правда, контуры фигур сильно стерты и потому трудно различимы. В связи с этим некоторые исследователи выразили сомнение в том, имеет ли печать что-либо с библейским рассказом о грехопадении прародителей. Однако, поскольку им не удалось найти другого, более убедительного объяснения сценки, то побеждает взгляд большинства, ученых, что действительно найдено доказательство существования в древней Месопотамии предания о грехопадении Адама и Евы.

4. Среди ранних шумерских текстов имеются «родословные таблички», которые напоминают «родословные книги Бытия» (10–11). Здесь также имеются упоминания о десяти знаменитых царях, которые царствовали до великого потопа. Обозначен даже их возраст, который варьирует между 21600 и 10 800 годами. В сравнении с этими годами жизни великих шумерских допотопных людей возраст десяти библейских патриархов кажется ничтожно малым.