Маргарита Алиса Мюррей — британский антрополог, археолог и египтолог, более широко известная своими противоречивыми теориями о происхождении и учреждении КОЛДОВСТВА как религии.

 

Она проявила себя в английском академическом мире, поступив в" Университетский колледж в Лондоне в 1894 году. Её называли душой колледжа, она специализировалась в египтологии.

 

Она стала младшим преподавателем по египтологии в 1899 году и была доцентом до 1935 года, а затем оставила свой пост, чтобы продолжить дальнейшее образование. Она также читала лекции и по другим предметам.

 

Мюррей принимала участие в археологических раскопках в Египте, на Мальте, Хартфордшире (Англия), в Петре, Минорке и Тель-Авиве, к югу от Палестины. Интерес к ведьмовскому ремеслу заставил ее изучать этот предмет повсюду в Европе. Сюда входило изучение письменных показаний, сделанных во время судов над ведьмами.

 

Ее первая книга по ведьмовству "Культ ведьмовства в западной Европе", была опубликована в 1921 году и вызвала немедленную полемику среди ученых. Мюррей установила, что ведьмовство в средние века и эпоху Возрождения не было феноменом христианской ереси, но остатками языческой религии, связанной с плодородием, которая корнями уходит в эпоху палеолита. Также она установила, что ведьмовство было намного шире распространено и организовано в те века, чем это обычно принято считать среди историков и антропологов. Мюррей была не первым исследователем, выдвигавшим эту теорию. Сэр Джеймс Фрэзер обсуждал теорию доисторического происхождения колдовских обрядов и поверий в своей обширной работе "Золотой сук", увидевшей свет в 1890 году. Мюррей, опираясь на труд Фрэзера, намного дальше продвинула свои теории. Мюррей называла ведьмовство "культом Дианы" из-за языческого обожествления богини ДИАНЫ. Она верила, что большинство ведьм собирается в общины, которые всегда состоят из двенадцати членов и руководителя — либо ДЬЯВОЛА, либо человека, воплощающего его, хотя нет достаточных свидетельств, подтверждающих это (см. ОБЩИНЫ ВЕДЬМ). Она также верила, что колдуны происходили из "каждого слоя общества, от высшего до низшего". Мюррей оставалась убежденной сторонницей существования стройной ведьмовской религии, несмотря на недостаточные доказательства ее существования.

 

В своей второй книге по ведьмам "Бог и ведьмы", опубликованной в 1933 году, Мюррей обсуждала РОГАТОГО БОГА, или мужское языческое божество, также прослеживала его происхождение в эпохе палеолита. Она рисовала Рогатого бога как всемогущего, но доброго.

 

Третья книга, "Божественный король Англии" (1954), была, вероятно, наиболее спорным ее произведением. Здесь она утверждает, что каждый английский король, от Вильяма Завоевателя в XI веке до Якова I, правившего в начале XVII века, был тайный колдун и что многие государственные чиновники были умерщвлены ритуальным способом.

 

В течение десятилетий ученые, специализирующиеся на ведьмовстве, не соглашались с теориями Мюррей. Некоторые из ее взглядов опровергались почти полностью, включая большую часть ее материалов из книги "Божественный король Англии", а также ее мнение, что термин "шабаш" произошел от французского слова "sesbettre", что означает "резвиться". Как бы то ни было, ее признают за первопроходческие работы в области ведьмовства и за то, что она пролила свет на продолжающиеся языческие обряды не только в средние века, но также и в XX веке.

 

Теории Мюррей дали импульс к движению в Англии в 1950 годах, ставящему своей задачей вновь исследовать ремесло ведьм, как определенную организованную религию.

 

Джеральд В.Гарднер, один из наиболее влиятельных белых колдунов, развил теории Мюррей в собственной книге "Ведьмовство сегодня" (1954), к которой Мюррей написала предисловие.