Ксенофа́н Колофо́нский (др.-греч. Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος, лат. Xenophanēs Colophōnius; около 570 до н. э., Колофон, Малая Азия — 475 до н. э., Элея, Южная Италия, Великая Греция) — древнегреческий поэт и философ. Основатель Элейской школы^[1][2], по другим данным, не был основателем школы, но оказал на её представителей значительное влияние^[3][4].

Биография

В молодости покинул ионийский Колофон из-за персидского нашествия. Скитаясь как рапсод, в конце своей долгой жизни осел в Южной Италии в Элее^[5][6][7][8].

Учение

Ксенофан не выработал философской системы^[9]. Вместе с тем, он ранний и видный представитель греческого свободомыслия в отношении религии. Наблюдательный и склонный к насмешке, он подверг критике господствовавшие представления о множестве богов, которыми поэты и народная выдумка населили Олимп. По Ксенофану, мифология — это продукт исключительно человеческого воображения. Образы богов созданы людьми как их подобие, поэтому боги не только не превосходят людей нравственно, но и не могут быть предметом поклонения:

Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою —То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.

Так как люди измыслили богов по своему подобию, каждый народ наделяет богов своими собственными физическими чертами:

Если бы руки имели быки, или львы, или кониЕсли б писать, точно люди, умели они что угодно,Кони коням бы богов уподобили, образ бычачийДали б бессмертным быки; их наружностью каждый сравнил быС тою породой, к какой он и сам на земле сопричастен.…Черными мыслят богов и курносыми все эфиопы,А фракийцы бледными и рыжими(Αἰθίοπές τε <θεοὺς σφετέρους> σιμοὺς μέλανάς τε Θρῇκές τε γλαυκοὺς καὶ πυρρούς <φασι πέλεσθαι>)…

— :(Перев. Ф. Ф. Зелинского ^[10])

Сохранились фрагменты главного произведения Ксенофана — «Силл» (Сатир) в 5 книгах, направленного «против всех поэтов и философов» его времени, прежде всего против Гомера и Гесиода и их антропоморфных богов^[11].

Как отмечает БСЭ, Ксенофан, подвергнув критике антропоморфическую религию, при этом, что неудивительно, не был атеистом. Рассуждая с пантеистических позиций, он называл мир в целом «единым богом»^[12]. «Допустим, что богов много, — начинает он свое рассуждение на эту тему. — Если при этом они в одном будут превосходить друг друга, в другом — уступать, то они не будут богами, потому что божество по своей природе не терпит над собой господства. Если же они равны, то не будут обладать природой бога, потому что бог должен обладать превосходством над всеми, а равное не лучше и не хуже равного. Поэтому, коль скоро бог есть, и коль скоро он таков, то он должен быть только один. Кроме того, будь их много, то он не обладал бы силой [совершить] всё, что пожелает. Следовательно, он только один»^[13].

По словам Цицерона (О природе богов), Ксенофан также пытался бороться с предсказателями будущего^[14].

Своей поэмой «О природе» Ксенофан заложил основы жанра философской поэмы, впоследствии развитого Парменидом, Эмпедоклом и Лукрецием^[15]. Сохранилось несколько её фрагментов, вольный перевод самого крупного дан почти целиком в стихотворении А. С. Пушкина «Чистый лоснится пол» (см.^[16])^[15]. По Ксенофану, «Люди и животные родились из земли и воды»^[17][18].

Ксенофан критиковал существовавшие тогда традиции, подчёркивая, что спортивные достижения менее важны, чем мудрость философа^[5][19].

Утверждения

ПамятьИстинный бог един, всевидящ, всеслышащ, всемогущ. Правит миром силой мысли без физического усилия. Не подобен смертным ни внутренне, ни внешне. Бог внутренне присущ миру, который обожествляется. В чувственно-физическом мире начало — земля, корни которой простираются в бесконечность. Морское дно частично поднялось, что доказывается отпечатками морских животных в горных породах. Небесные светила — сгустившиеся и воспламенившиеся испарения. Солнце каждый день новое и для каждой местности своё. Подлинная истина людям недоступна, удел всех и каждого — [только] субъективное мнение. Полагал, что Земля появилась из моря. В качестве аргументов он ссылался на то, что в отдалении от моря находят раковины, а на камнях — отпечатки рыб и растений.

В 1935 г. Международный астрономический союз присвоил имя Ксенофана кратеру на видимой стороне Луны.