orangepen Анна любезно согласилась провести данное обсуждение вместо меня, за что я ей безумно благодарна )

Сначала мнение о прочитанном )
Совершенно неожиданно книгу пришлось вымучивать. Несмотря на то, что я очень люблю эту серию (Книга-загадка), здесь было откровенно скучно – не захватили события, не было переживаний за Гг-оев, ни малейшего ощущения погружения в книгу.
Тем не менее, оценка моя довольно высокая. Попробую объяснить )))
Сама тематика очень заинтересовала хотя бы тем, что для меня алхимия – это нечто далеко-средневековое. Никогда даже не появлялось мысли, что в 21 веке могут быть люди, интересующиеся старинными знаниями.
 
Обратилась с великому и могучему гуглу… После часа блужданий по просторам интернета мой мозг взорвался! Первым неприятным открытием стало то, что человеку неподготовленному читать все это невыносимо. Вторым – люди по-прежнему ищут золото там, где его нет, и пытаются раскрыть секреты вечной молодости. То есть поиски философского камня продолжаются )))
 
В книге же современный миллиардер нанимает профессионала для поиска рецепта эликсира жизни ради спасения жизни своей внучки. И плевать, что никто не знает, что и где нужно искать. И есть ли смысл этих поисков. Герой, конечно же, соглашается не из-за денег, а во имя великой цели. Конечно же, на его пути встречаются такие же альтруисты…  И злодеи, куда же без них! Что неприятно, так это то, что опять уши злодеев торчат из католической церкви. Никакого разнообразия! Хотя… намечающийся крестовый поход в третьем тысячелетии – это что-то новенькое. Я бы почитала, но автор отнял у меня эту надежду, уничтожив врагов. Ой, кажется, это был спойлер! )
 
Понятное дело, такая книга не может обойтись без расшифровки таинственного документа. Меня всегда поражало, как ловко в таких книгах глав.герои расшифровывают то, что не удавалось расшифровать до них никому  на протяжении веков ) Я честно прочла все умозаключения процесса расшифровки, в очередной раз убедилась в собственном скудоумии и с чистой совестью продолжила чтение )
Концовка не удивила, но приятно порадовала. Не самая-самая концовка, которая, на мой взгляд, совершенно лишняя, а та, которая перед ней )
В общем, почитать можно, но в этой жанре есть уйми книг, на мой взгляд, более достойных.

Дополнительная информация.
Вот за что я уважаю подобную литературу, так это за то, что она всегда дает почву для размышлений на тему собственной правдоподобности. Как я уже написала выше, книга мне не понравилась, но неожиданно я заинтересовалась, как в наше время обстоят дела с алхимиками. Было действительно интересно, куда делись знания тех, кто положил жизни не одного поколения на поиски философского камня и иже с ним. Оказалось, что наши современники без зазрения совести разделили знания, накопленные алхимикам по разным областям истинных наук и теми, что удалось расшифровать, вполне себе успешно пользуются )))) Но в процессе столь странных изысканий наткнулась на многократное упоминание Свитков Рипли. Естессно, мимо пройти не смогла. Я здесь информацию довольно прилично ужала, чтобы не было скучно читать, но, думаю, ничего самого интересного не упустила ))) делюсь )
Свитки Рипли
Свитки Рипли  – наиболее известная книга средневекового английского алхимика XV века сэра Джорджа Рипли. Жизнь Рипли столь же загадочна, как и его наследие состоящее из мистических и алхимических текстов. Написал двадцать пять томов по алхимии.
 

 
Джордж Рипли был известным английским алхимиком. Свыше 20 лет он учился естественным наукам в Италии, стал фаворитом Папы Иннокентия VIII. В 1477 году химик вернулся в Англию и написал книгу  Алхимический Состав или Двенадцать Врат, приводящих к открытию Камня Философов . Это произведение он посвятил королю Эдуарду IV, который высоко оценил этот труд.
 


 
Рипли был очень богатым человеком. Некоторые исследователи считают, что свое богатство он получил благодаря алхимии. Люди поговаривали, что Рипли был одним из тех алхимиков, которым все же удалось создать процесс получения золота из железа. Как бы там ни было, но Рипли ежегодно передавал рыцарям острова Мальты громадную сумму в сто тысяч фунтов стерлингов, дабы те могли продолжать войну против турок.
 

 
Свитки Рипли и по сей день остаются загадкой для ученых.
 

 
В числе исследований, которыми занимался Рипли – была работа по клонированию человека. Современники Рипли были уверены, что он научился выращивать человека в пробирке.
 

 
Свитки Рипли  (The Ripley Scroll) представляют собой 20 свитков, самый длинный из которых достигает 6,5 метров в длину. Собственно, оригинальные свитки авторства Джорджа, если и существовали — считаются утерянными, а существующие копии, подписанные его именем, являются современными ему или более поздними репродукциями или интерпретациями. Все они изображают единый сюжет, а на некоторых из них присутствуют стихи Джорджа Рипли, от чего свитки и были названы его именем. Из существующих свитков — 16 хранятся в музеях Англии, а 4 — в США.
Текст книги  Алхимическая смесь, или Двенадцать врат, ведущих к открытию философского камня  сохранился, будучи включен в книгу Жан-Жака Манже  Bibliotheca Chemica Curiosa  (лат.  Библиотека Химических Диковин ) 1702 года выпуска. В своем труде Рипли в стихотворной форме описывает рецепт получения философского камня, используя, как это было принято у всех алхимиков, множество аллегорий, метафор и символов, верно расшифровать которые может лишь посвященный.
 
Существует противоречивая информация, что незадолго до смерти Джордж Рипли отрекся от всех своих исследований и призывал всех сжигать свои труды, разочаровавшись в результатах проведенных опытов. По другой информации, он ушел в отшельничество и написал около 25 трудов по алхимии, из которых до наших дней сохранилось всего два: Opera omnia chemica и Cantilena Riplaei. Но его труды изучали и ссылались на них такие видные деятели, как Джон Ди, Роберт Бойл (считающийся первым настоящим химиком) и даже Исаак Ньютон.
На счет отречения Джорджа Рипли от своих трудов может быть множество версий, потому что оригинальных текстов не сохранилось. Но, проследив дошедшую до наших дней историю его жизни, логичнее всего предположить, что он просто постиг истинную суть алхимической науки.
https://estetico.me/posts/view/alhimicheskie-svitki-dzhordzha-ripli

Отзыв еще не написала. В течение дня выложу и отзыв, и дополнительную информацию. Информации у меня две штуки получились. Если никто больше не наткнулся на то же самое и не выложит здесь, то потом расскажу любопытную историю.
Пока поделюсь некоторыми мыслями о прочитанном. Книга показалась скучноватой и не увлекательной, однако некоторые моменты в итоге скрасили общее впечатление, поэтому оценка получилась довольно высокой. Последняя четверть книги понравилась даже больше, чем "динамичные" события до того. Особенно когда со сцены убрали американку и герой сосредоточился на разгадывании ребусов из блокнота, не отвлекаясь на спасение всех вокруг и терки с тайным орденом.
Самый дурацкий момент. "Давай потанцуем". Чтоооо? Однако позже улыбнуло, поскольку мимолетно, но все же потом нелепость этой ситуации подмечена автором глазами маньяка.
Самый лучший момент. Когда Боцца случайно срывается и летит верхом на каменной плите прямо к пропасти. А потом, переведя дух, внезапно обнаруживает нацеленный на него пистолет героя. Это должно было быть прекрасно! Нет классического противостояния лицом к лицу, рукопашного боя на краю пропасти, когда герой из последних сил, вися на одной руке, в итоге сбросит врага, а сам выберется. Герою просто в кои то веки повезло, что маньяку, образно говоря, прилетел кирпич в голову. Однако автор подпортил картину. Когда было четко сказано, что Хоуп сделал выстрелы в грудь Боццы, сразу возникло подозрение, что оживет. Один из хорошо запомнившихся моментов из самого начала знакомства с Хоупом, что в привычках у него - добивать врага контрольным в голову. Тут такого выстрела не последовало. Ну, зараза, точно оживет. Неужели нельзя было обойтись без этого и оставить негодяя разбившимся на дне обрыва.

Всем привет!
Я вынуждена покаяться - книгу не дочитала еще в процессе. Тянется для меня чтение как-то медленно, нет того состояния, когда хочется взахлеб и до утра.  По ходу повествования иногда ловлю себя на мысли, что подобное уже было у того же Дена Брауна, например. Опять католическая церковь в роли злодея, так сказать натоптанная тропинка. Но читать все же интересно, так что не брошу книгу на середине. Полноценный отзыв выложить не могу, увы можете забросать меня помидорками по комментариям ღ★ИриШкɑ★ღ вижу, что я еще не дочитала до самого главного, до самой сути истории. Но вот дополнительную инфо я подготовила попытка реабилитации за отсутствие отзыва.
 

---

Добавлено через 22 минуты  
 
Итак, думаю все помнят повествование автора о детстве Боцца, о его странной любви к издевательствам над животными, как впоследствии он заинтересовался пытками инквизиции и прочее. Так вот из всего описания мне засел в голову один момент:

Франко влюбился в средневековое искусство. Юноша проходил десятки миль до ближайшего города и в местной библиотеке выискивал исторические гравюры, на которых были показаны ужасные образы религиозных гонений. Его любимой картиной стал  Воз сена , написанный в 1480 году Иеронимом Босхом. На гравюре изображались отвратительные пытки людей в лапах демонов. Там были тела, пронзенные копьями и клинками, и — еще более возбуждающе — обнаженная женщина. Глядя на нее, юный Франко переживал удушающую похоть, и ее рождало не женское тело, а нечто иное. Ее руки были связаны за спиной. На гениталиях сидела черная жаба. Женщина была ведьмой. Ее следовало подвергнуть пыткам и сжечь. Вот что пробуждало в нем такое мощное и почти неудержимое возбуждение.

Эта самая картина (верней не картина, а триптих) "Воз сена" очень меня заинтересовала.

Воз сена ( Воз с сеном ) — триптих Иеронима Босха. Считается первой из больших сатирико-нравоучительных аллегорий зрелого периода творчества художника. Триптих изобилует маленькими фигурками, написанными в смелой технике мазка.
Триптих сохранился до нашего времени в двух версиях — из Прадо и Эскориала. Обе версии неплохо сохранились, обе подверглись масштабной реставрации, а потому мнения учёных относительно того, какая из них — оригинал, расходятся. Возможно, оба триптиха являются оригиналами. Но в любом случае изображения на внешних створках явно выполнены кистью кого-то из подмастерьев или учеников Босха.
Картина состоит из трех полотен. Левая,  Грехопадение , детально показывает, как произошло изгнание человека из Рая. Центральная часть, наиболее крупная по размеру,  Воз сена , наглядно изображает мир человеческих пороков и ненужной суеты. Правая сторона –  Ад  – живописует то, к чему приведет человека жизнь во грехе.
 

 
Центральная часть
На фоне бескрайнего пейзажа следом за огромным возом сена движется кавалькада, и среди них — император и папа (с узнаваемыми чертами Александра VI). Представители иных сословий — крестьяне, горожане, клирики и монахини — хватают охапки сена с воза или дерутся за него. За лихорадочной людской суетой сверху безразлично и отстранённо наблюдает Христос, окружённый золотым сиянием. Никто, кроме молящегося на верху воза ангела, не замечает ни Божественного присутствия, ни того, что телегу влекут демоны.
Возможно, картина иллюстрирует старинную нидерландскую пословицу:
Мир — это стог сена: каждый хватает сколько сможет.
Род людской предстаёт погрязшим в грехе, полностью отринувшим божественные установления и безразличным к участи, уготованной ему Всевышним. Основное внимание уделено одному из смертных грехов — погоне за благами земными, то есть алчности (в расширительном значении слова, куда входят понятия  стяжательство ,  корысть ,  жадность ), различные ипостаси которой обозначены движущимися за возом и вокруг него людьми. Владыки светские и духовные, следующие за возом в чинном порядке, не вмешиваются в свалку и распрю за сено лишь оттого, что это сено и так принадлежит им, — они повинны в грехе гордыни. Алчность заставляет людей лгать и обманывать: внизу слева мальчик ведёт за руку мужчину в некоем подобии цилиндра на голове, который притворяется слепцом, вымогая подаяние. Лекарь-шарлатан в центре выложил на стол свои дипломы, склянки и ступку, чтобы поразить воображение легковерной жертвы; набитый соломой кошель у него на боку (данный фрагмент существует лишь на версии триптиха из Прадо) указывает на то, что деньги, нажитые неправедным путём, впрок не пойдут. Справа несколько монахинь накладывают сено в мешок под наблюдением сидящего за столом монаха, чьё объёмное брюхо свидетельствует о чревоугодии.
Влюблённые пары на верху воза предположительно воплощают грех любострастия, в чём-то противоположного алчности, поскольку погоня за чувственными наслаждениями предполагает скорее расточение земных благ, чем их сбережение и накопление. Можно отметить некое  сословное различие  между целующейся в кустах парой простолюдинов и музицирующими любовниками из более изысканного общества. Все эти подробности призваны усилить основную тему — торжество алчности.
Левая створка
Левая створка триптиха посвящена теме грехопадения прародителей, Адама и Евы. Традиционный, культовый характер этой композиции не вызывает сомнений: она включает четыре эпизода из библейской Книги Бытия — низвержение с небес восставших ангелов, сотворение Евы, грехопадение, изгнание из Рая. Все сцены распределены в пространстве единого пейзажа, изображающего Рай. Иконографическим новшеством является то, что Босх связал грехопадение прародителей, Адама и Евы, с низвержением восставших ангелов.
Библейский эпизод грехопадения Босх изображает вполне традиционно: вокруг древа познания добра и зла объявилась змея — это дьявол, искуситель рода человеческого, начиная с прародительницы Евы. Женщина выступает причиной зла, первородного греха и вечного проклятия. В сцене с Архангелом Ева стоит, отвернувшись от врат Рая, словно готовясь принять свою земную судьбу или, может быть, прозревая цепь будущих последствий первородного греха, поскольку справа, вокруг воза с сеном, развёрнута всеобъемлющая панорама человеческого безумия. Удлинённость пропорций и S-образный изгиб, характерные для босховской трактовки обнажённого женского тела, явственно говорят о живучести готических традиций в искусстве Северного Возрождения.
Правая створка
Изображение Ада встречается в творчестве Босха гораздо чаще, чем Рая. Художник заполняет пространство апокалиптическими пожарами и руинами архитектурных построек, заставляющими вспомнить о Вавилоне — христианской квинтэссенции бесовского города, традиционно противопоставлявшегося  Граду небесному Иерусалиму . В своей версии Ада Босх опирался на литературные источники, расцвечивая почерпнутые оттуда мотивы игрой собственной фантазии. На правой створке триптиха изображены бесы-каменщики, возводящие исполинскую башню. Это круглое сооружение выглядит инфернальной пародией Вавилонской башни, предназначенной для осуждённых душ, — от этого и предостерегает Босх род человеческий.
Здесь изображено возмездие за различные грехи, которые объединяет тема жадности. В литературной фантазии  Видение Тундала , созданной в XII в. ирландским монахом-бенедиктинцем, путешествие через Ад состоит из описания всех видов мучений, в том числе наказание за кражу святынь, всевозможных демонов и скотских чудовищ. Один из эпизодов — переход через мост — фигурирует в качестве одного из мотивов и на картине Босха. На подъёмном мосту, ведущем в башню, десяток бесов истязают несчастного грешника, посаженного верхом на корову. У Тунгдала вести корову по узкому подобно бритвенному лезвию мосту приходится грешникам, грабившим церкви и совершавшим иные святотатства, чем, вероятно, и объясняется потир, зажатый в руке босховского персонажа. Распростёртый на земле человек, которому жаба впилась в детородный орган, разделяет участь всех развратников. Под мостом свора собак, опередив своего хозяина, уже настигла убегающих грешников.
Внешние створки
 

 
Внешние створки. 135 х 90 см  Путник  ( Странник ,  Пилигрим )
 
Внешние створки триптиха по мастерству исполнения уступают изображению на внутренних створках и были закончены, вероятно, подмастерьями и учениками Босха, хотя ему принадлежит общий композиционный замысел.
Занимая весь передний план, возникает фигура изнурённого, обтрёпанного немолодого человека с плетёным коробом за спиной; зловеще-мрачный пейзаж, окружающий его, неприветлив и вселяет тревогу. Слева внизу лежат череп и груда костей; по пятам за этим странником бежит, норовя укусить его, уродливая собачонка; мостки, на которые он собирается ступить, треснули и вот-вот подломятся. В отдалении видны разбойники, ограбившие другого путника и привязывающие его к дереву. Под другим деревом под звуки волынки пляшут крестьяне. На холме (на заднем плане) вокруг виселицы собралась толпа, а рядом виден высокий шест с укреплённым на конце колесом — на нём было принято выставлять тела казнённых преступников.
Путь босховского пилигрима пролегает через враждебный и коварный мир, а все опасности, которые он таит, представлены в деталях пейзажа. Одни угрожают жизни, воплощаясь в образах разбойников или злобной собаки (впрочем, она может символизировать также и клеветников, чьё злоязычие часто сравнивали с собачьим лаем). Пляшущие крестьяне — образ иной, моральной опасности; подобно любовникам на верху воза с сеном, они прельстились  музыкой плоти  и покорились ей. Босховский персонаж приводит на память  Обывателя  (в голландской литературе — Elckerlijk, в немецкой — Jedermann), чьё духовное паломничество служило темой для многочисленных нравоучительных пьес того времени.
Впоследствии Босх использовал этот замысел в другой картине, Блудный сын .

Я каяться. Я не подготовилась. У меня реально нет для креатива ни сил, ни времени. Если можно, то я просто с вами поболтаю, а отзыв постараюсь нацарапать без ссылки на это КЧ. Извините.

Сочинила отзыв.
Это чертовски удачный сценарий боевика, несмотря на то, что сюжет переснят уже сотни раз. У героя случилась трагедия в прошлом, и он стал алкоголиком, но руки-то помнят, а голова соображает, а, значит, он лучший из лучших в своем деле. Убийства, похищения, погони, расчлененка, рукопашные бои, сексуальная подружка "Бонда", туповатые преследователи, доверчивый и щедрый красавец-герой, бомбический поцелуй в финале, титры... и тут такая я в соплях в слезах и идиотской счастливой улыбкой на устах.

День добрый! я сегодня креативный заяц!
Книга меня совсем не увлекла. Читалась медленно и тяжело. Не знаю уж, как она смогла стать бестселлером.
 
По сюжету книга очень напоминает "Код Да Винчи", но во многом ей проигрывает: приключения, поиски разгадки были совсем уж неинтересные и довольно предсказуемые.
В жанре указан триллер, но книга в напряжении не держала. По мне так - это не триллер, а криминальный боевик, я почему-то думала, что книга окажется более интеллектуальной, а тут сплошной экшен: много действа - мало смысла, наверно, поэтому я не особо ею впечатлилась. Хотя сама идея книги с поисками алхимических трудов мне понравилась.
 

Герои не цепляют, обычные такие – абсолютно скучные, стандартные для подобных произведений.
Конец, с одной стороны, неожиданный и это плюс, с другой стороны, хотелось бы, чтобы все поиски для героя были все же чем-то обоснованы (не деньгами, ведь герой искал манускрипт не ради денег), для меня было бы лучше, чтобы Рут, которой герой хотел помочь, все же существовала. Хотя с другой стороны автору пришлось бы описывать, подействовал эликсир или нет, а так ничего нереального и придумывать не пришлось, все завершилось логично. Только вот мне не понравилось, что герой искал и нашел эликсир абсолютно зря.

 
В общем, очень средненькая книга, прочитала несколько дней назад, а уже и не помню ничего. Ожидала большего, разочарована.
 
Доп. материалы
 

Философский камень
Одной из главных задач алхимиков было приготовление таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достигнуть столь желанного облагораживания (усовершенствования) металлов. Наиболее важный из этих препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и неблагородные (несовершенные) металлы, носил название философского камня, великого эликсира или магистериума, а также именовался красной тинктурой, панацеей жизни и жизненным эликсиром.
Этому средству приписывалась могучая сила: оно должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, в определённой степени разведённый, так называемый золотой напиток, принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все болезни, молодить старое тело и делать жизнь более продолжительной.
 
Основным процессом алхимии является Великое делание - получение философского камня, а также достижение просветлённого сознания, слияния духа и материи.
 

 
дерево с солнцами на ветвях - символ великого делания



Феникс – символ Великого Делания
 
Завершение первых двух этапов Великого делания называют Малым деланием.
Выделяют три основных этапа Великого делания:
Нигредо обозначается: чёрный ворон, чёрный уроборос, скелет, чёрное солнце
 


На этом рисунке присутствуют три символа: ворон, скелет и чёрное солнце. Все эти символы первого из трёх этапов Великого Делания - нигредо, что переводится, как "чернота". По описаниям алхимиков, нигредо представляет из себя чёрную, грязную, отвратительную массу.
 
Альбедо обозначается: лебедь, белый голубь
Рубедо обозначается: что угодно красного цвета, крылатый юноша
 
В алхимических трактатах символом философского камня часто выступает змей Уроборос, пожирающий свой хвост. Другим символом эликсира является ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения  короля  (философской серы) и  королевы  (философской ртути) в алхимический брак. Также символом философского камня является лев, глотающий солнце.
   Уроборос

 
Двуглавый человек – гермафродит - символ Философского камня

 

Ничего из упомянутого в книге не вызвало желания покопаться поглубже. Сам главный герой из таких супер профи, каких я люблю, мог бы понравиться мне больше. Если бы автор не пытался придать ему глубины детской трагедией, последующей психологической травмой и алкоголизмом. Но давайте все же посмотрим на сводную характеристику персонажа.
Анкета для соцсетей Досье Бенедикта Хоупа.