Marina Fa 28 февраля 2017 02:29
SovaMudraya ответила Marina Fa 28 февраля 2017 02:47
Marina Fa ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 02:54
☘︎Т∀Нюш∀☘︎ ответила Marina Fa 28 февраля 2017 03:29
Marina Fa ответила ☘︎Т∀Нюш∀☘︎ 28 февраля 2017 03:43
Вредина 73 ответила Marina Fa 28 февраля 2017 14:55
Marina Fa ответила Вредина 73 28 февраля 2017 15:00
Редактировала
Marina Fa
28 февраля 2017 15:00
☁Dřėąm☁ ответила Вредина 73 28 февраля 2017 15:17
ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 02:29
Редактировала
ღ★ИриШкɑ★ღ
28 февраля 2017 02:54
СмирНяшка Алёна ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 02:40
Редактировала
СмирНяшка Алёна
28 февраля 2017 02:41
☁Dřėąm☁ ответила СмирНяшка Алёна 28 февраля 2017 02:45
☁Dřėąm☁ ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 02:43
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 03:22
Вредина 73 ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 15:09
SovaMudraya ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 02:49
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 04:05
SovaMudraya ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 02:56
Джулия Алекс ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 03:17
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 04:08
Тата Сергеевна ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 03:23
nadire ответила Тата Сергеевна 28 февраля 2017 03:24
nadire ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 03:24
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила nadire 28 февраля 2017 04:12
Джулия Алекс ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 03:47
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила Джулия Алекс 28 февраля 2017 04:14
SovaMudraya ответила ღ★ИриШкɑ★ღ 28 февраля 2017 04:47
SovaMudraya 28 февраля 2017 02:44
Marina Fa ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 03:09
СмирНяшка Алёна ответила Marina Fa 28 февраля 2017 03:13
SovaMudraya ответила Marina Fa 28 февраля 2017 03:32
☁Dřėąm☁ ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 03:20
Редактировала
☁Dřėąm☁
28 февраля 2017 03:38
SovaMudraya ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 03:44
Тата Сергеевна ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 14:31
Редактировала
Тата Сергеевна
28 февраля 2017 14:34
☘︎Т∀Нюш∀☘︎ 28 февраля 2017 02:54
СмирНяшка Алёна ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 04:19
Редактировала
СмирНяшка Алёна
28 февраля 2017 04:20
ღ★ИриШкɑ★ღ ответила nadire 28 февраля 2017 04:25
SovaMudraya ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 04:38
SovaMudraya ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 04:43
Лизка-Котейка 28 февраля 2017 04:19
nadire ответила Лизка-Котейка 28 февраля 2017 04:23
SovaMudraya ответила nadire 28 февраля 2017 04:36
☘︎Т∀Нюш∀☘︎ ответила Лизка-Котейка 28 февраля 2017 04:53
Лизка-Котейка ответила ☘︎Т∀Нюш∀☘︎ 28 февраля 2017 05:01
Джулия Алекс ответила Лизка-Котейка 28 февраля 2017 05:26
Лизка-Котейка ответила Джулия Алекс 28 февраля 2017 05:44
Marina Fa ответила Джулия Алекс 28 февраля 2017 07:14
SovaMudraya 28 февраля 2017 05:01
nadire ответила SovaMudraya 28 февраля 2017 05:10
SovaMudraya ответила nadire 28 февраля 2017 05:32
☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 07:20
Джулия Алекс ответила ☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 07:42
Редактировала
Джулия Алекс
28 февраля 2017 07:45
☁Dřėąm☁ 28 февраля 2017 02:07
Кто не слушается старших, умирает молодым.
Зачем старость тому, кто ее не уважает?
(Китайская мудрость)
Каждый четвертый на Земле – китаец. Следовательно, китайская система воспроизводства населения – самая удачная, и к ней следует внимательно присмотреться. Конфуцианский культ предков. Конфуцианство отличается ярко выраженной семейственностью. Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи превосходили интересы индивида, который рассматривался сквозь призму вечных – от далеких предков к отдаленным потомкам – интересов семьи . Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей. Любовь могла прийти после брака, могла и не приходить вовсе (мужчины из состоятельных семей могли компенсировать ее отсутствие выбором себе наложницы по вкусу – этому жена не имела права препятствовать). Но это никогда не мешало выполнению супругами своего долга – рождения детей, прежде всего, сыновей, призванных продолжить род, упрочить семью в веках. Кто не имел сына – считался бездетным, даже если он имел 10 дочерей. Отсюда – устойчивая тенденция к росту семьи .
Государство – семья семей, объединяющая всех китайцев в единую родовую общность. Но кровные семейные узы считаются важнее, чем более опосредованные связи, в т. ч. обязательства перед императором. Долг перед собственным отцом важнее, чем долг перед полицией. В одном предании говорится о правителе, который хвастался Конфуцию состоянием добродетели в его стране. Он сказал, что если отец украдет, сын донесет на него властям. На это Конфуций ответил, что в его стране добродетель гораздо выше, поскольку сын не посмеет и помыслить о таком поступке.
В Китае индивид не имеет безусловного авторитета, дающего ему право бунтовать против семьи.
При прочных внутрисемейных связях в традиционном китайском обществе связи между людьми, не находящимися друг с другом в родственных отношениях, относительно слабы. В китайском обществе наблюдается относительно высокая степень недоверия между людьми, которые не являются родственниками. В деловых отношениях преданность семье, роду и своей провинции часто перевешивает принадлежность к китайской нации.
Семейно-клановая организация. Культом предков и сыновней почтительности конфуцианство стимулировало расцвет семьи, стремление близких родственников к совместному проживанию. В результате большие семьи, включавшие в себя несколько жен и наложниц главы семьи, немалое число женатых сыновей, множество внуков и иных родственников и домочадцев, стали весьма распространены. Такие семьи обычно делились лишь после смерти отца, а то и обоих родителей. Старший сын занимал место главы семьи и получал большую долю наследства, в т. ч. дом с храмом предков. Остальная часть общего имущества делилась поровну между сыновьями. Все новые семьи, основанные младшими братьями (а каждый из них становился главой своего культа предков, бокового по отношению к главному), в течение длительного времени продолжали находиться в зависимости от старшего брата – главы основной линии культа, общего для всего клана. Возникал мощный разветвленный клан сородичей, крепко державшихся друг за друга и населявших порой целую деревню, особенно на юге страны, где кланы бывали наиболее сильны.
За десятилетия одни семьи становились беднее и приходили в упадок, другие, напротив, могли разбогатеть. Их дом становился центром клана, и к ним начинали тяготеть обедневшие сородичи. За мелкие подачки бедные родственники помогали своему разбогатевшему сородичу, а богатый хозяин клана использовал семейно-клановые традиции для эксплуатации их труда. Возникала семейно-клановая корпорация, крепко спаянная родством и традициями.
Сила и авторитет этих корпораций признавались властями, охотно предоставлявшими им право решения различных мелких тяжб и внутренних деревенских дел. Кланы ревниво следили за сохранением за ними этих прав. Символом кланового единства был родовой храм предков с могильными и храмовыми землями, не подлежащими отчуждению. В храме по торжественным праздникам собирались все члены клана, подчас сотни сородичей. После ритуальной части на собраниях решались деловые вопросы. На суд родственников было принято выносить все споры и заботы, как гражданские и имущественные, так и сугубо интимные: не было ничего святого, своего, личного, чего не должны были бы знать семья и клан.
Асексуальность китайской семьи
Все взаимоотношения в китайском обществе рассматривались как продолжение отношений отец – сын . Отношения мужа и жены репродуцировали эту связь, и жена становилась не столько спутницей мужа, сколько членом большой семьи . Свадьба ритуально оформляла то, что родители брали себе приемную дочь, а не то, что сын брал себе жену.
Жена прежде всего была принадлежностью родителей мужа, а не его самого, именно им она предназначала исполнение своих первейших обязанностей. Китайское присловье: “Если жена нравится сыну, но не нравится его родителям, то он должен расстаться с ней. И наоборот, если жена не нравится сыну, а его родители говорят, что она хорошо им служит, то он не смеет расставаться с ней”.
Главное для жены – долг и благодарность, воздаяние перед супругом и приемными родителями. Бытовало присловье: “Если я выйду замуж за птицу, я должна летать за ней; если я выйду замуж за собаку, должна следовать за ней всюду, куда она побежит; если выйду замуж за брошенный комок земли, я должна сидеть подле него и оберегать его”. Жена должна быть “чистой тенью и простым отголоском”. Молодожены спали в одной постели лишь несколько дней. После этого они занимали разные кровати в одной комнате. На публике они проявляли полное безразличие друг к другу.
Дао любви. Сексуальная культура Китая имеет даосскую основу. Даосские учителя видели в сексе практику Пути, более того – верховный Путь мира. сексуальность обостряет сознание, в каждый момент существования она сталкивает человека с чем-то иным и предлагающим себя узнаванию. В классических даосских трактатах по сексологии повествование обычно ведется от лица Желтого Владыки (Хуан-ди) – легендарного основоположника китайской цивилизации и верховного патрона даоссов.
Для китайцев сексуальные отношения были самым чистым и непосредственным выражением взаимодействия космических сил: Ян – мужского, светлого, активного и Инь – женского, темного, пассивного. “Одно инь, одно ян – вот что такое путь”. Человек – поле деятельности Инь и Ян, который интериоризирует их эзотерическую сущность, а затем воплощает ее в своей жизни и поступках. Мужчина и женщина – лишь проекция вовне деятельности сил Инь и Ян. Половые отношения мужчины и женщины дублируют сношения высших начал. Повторение “образа”, четкое следование ему, воспроизведение “Великого образа” в повседневной жизни – путь китайской традиции. Китайская семья – имитация Небесной гармонии.
Подобно всем мировым процессам, совершающимся под эгидой Великого Пути, совокупление мужчины и женщины – это обмен силами инь и ян, который служит очищению и укреплению обоих начал. Половой акт осмыслялся по аналогии с органическим процессом роста и созревания всего живого. Со временем этот процесс стали отождествлять с вызреванием в теле подвижника эликсира бессмертия или его нового, бессмертного зародыша. Естественные фазы соития соответствовали определенным ступеням продвижения в Великом Пути.
Партнерам следовало изменять ритм и характер своих движений, что предполагало необычайную чувствительность и ясность сознания, душевный покой и довольство. Такое соитие воспроизводило текучую, извечно обновляющуюся реальность великого Пути, который есть “тысяча перемен, десять тысяч превращений”. Смена поз и движения партнеров воспроизводили превращения Восьми Триграмм, пути небесных светил, различные циклы течения энергии в теле. Кульминацией просвещенного соития было впитывание женских эссенций через во время оргазма (“перед тем как цветы опадают”).
Вызревание уравновешенного и жизненно полного сознания в человеке предполагает включение в опыт женственной глубины, сумеречной, ускользающей, чувствующей стихии в нас, которая не ищет отождествления с собой и не пытается заявить о себе. Сознание “самоопустошающееся” есть сознание женственное. Обратить умственный взор в непроницаемую глубину сердца означает начать поиск женщины в себе. Лао-цзы учил “знать мужское и хранить в себе женское” и именовал духовную реальность Сокровенной Женщиной. Физическая близость с женщиной – наиболее доступный и наглядный способ усвоения женской энергии, женского опыта.
Цель секса состояла в накоплении в себе жизненной энергии (ци) посредством накопления ее субстрата – “семени” (цзин). В половом акте было необходимо пополнять запасы семени в организме и не изливать семя вовне. Тогда, как говорится в “Каноне Чистой Девы”, жизненной силы будет в избытке, самочувствие будет превосходным, можно усилить любовные переживания и избежать пресыщения. Поэтому предлагалось “возвращать семя в себя”, т. е., закупорив семявыводящий канал, направить поток семенной жидкости внутрь тела, вводя жизненную силу семени в круговорот энергии, творящий “внутренний эликсир”. Женская культивация семени предусматривала “закалывание красного дракона” – искусственное прекращение менструаций с помощью медитаций и гимнастических упражнений. Омолаживающий массаж грудей накапливал в них жизненную энергию. Вынашивание зародыша в течение трех тысяч дней и просветление завершается появлением чистого золотого света в области темени.
Золотистая аура – украшение богов. Достойная семейная жизнь объясняется ответственностью за космогонический процесс. Трудно быть богом, но для любой женщины закалывание красного дракона есть настолько манящая, притягивающая перспектива, что ею невозможно пренебречь.