Добавьте пожалуйста на страницу автора
Квинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н (лат. Quintus Septimius Florens Tertullianus; 155/165, Карфаген —220/240, там же) — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.
Родился в семье проконсульского центуриона в Карфагене, перебрался в Рим, где стал изучать риторику и философию, а позже — право. Скорее всего, его отождествление с юристом Тертуллианом, упоминаемым вДигестах Юстиниана, не обосновано. По возвращении в родной Карфаген (тогда ему было около 35 лет) Тертуллиан перешёл в христианство, около 200 г. был рукоположён в пресвитеры, однако примерно через 10 лет ушёл к аскетическим малоазийским сектантам-монтанистам.
В учении монтанистов его привлекало ожидание близкого конца света и строгий аскетизм, но довольно скоро он счёл даже монтанистов недостаточно нравственными и основал собственную общину, просуществовавшую не менее века после его смерти. Умер Тертуллиан глубоким стариком, но когда точно — неизвестно. Самые поздние из его сохранившихся трудов не могли быть написаны позднее 220 года.
Тертуллиан превосходно знал Священное Писание и греческих авторов. До нас дошло 31 сочинение Тертуллиана, все его труды посвящены темам, имевшим практическое значение: отношению христиан к язычеству, вопросам христианской морали и опровержению ересей. 14 сочинений, известных по названиям, не сохранились.
Первоначально Тертуллиан занимался апологетикой, написав собственно  Апологетик  ( Apologeticus ) и  К язычникам  ( Ad nationes ) в 197 г. и выработал кодекс христианской морали в трактатах  О зрелищах  ( De spectaculis ),  Об идолопоклонстве  ( De idololatria ),  О женском убранстве  ( De cultu feminarum ) и  К жене  ( Ad uxorem ), наставляя катехуменов в трактатах  О крещении  ( De baptismo ),  О молитве  ( De oratione ) и  О покаянии  ( De poenitentia ), объяснив в трактате  Об отводе возражений еретиков  ( De praescriptione haereticorum ). Автор биографии Тертуллиана блаженный Иероним назвал его поэтому  ardens vir  —  неистовый муж .
Средневековые богословы не могли простить Тертуллиану его отступничества от истинной веры (Монтанизм)^[2]. В их трудах зачинатель латинского богословия упоминается нечасто и не особо одобрительно. Лишь немногие, как св. Киприан и блаженный Иероним, его оценили положительно. Только в XIX веке Тертуллиан был в полной мере переоткрыт как один из наиболее значительных латинских авторов своего времени и ключевая фигура в становлении западного христианства. В теологии его интересовали аспекты не столько метафизические, сколько практические и юридические — и это сближает его с учителями католической церкви последующих поколений. В отличие от греческих отцов, он был враждебно настроен к античной философской традиции и риторически вопрошал:  Что может быть общего у Иерусалима с Афинами?

Добрый день! исправьте пожалуйста, книга Сингх Налини "В одном ритме с твоим сердцем" является первой из серии "Псы и веры". А книга "Во власти чувств" - второй. Это извлекла из описания книг.

Помогите пожалуйста.
Что то у нас на сайте случилось и только что  при добавлении появилось две страницы одного автора.
http://litlife.club/a/?id=86719
http://litlife.club/a/?id=55811
Совместите их пожалуйста в одну.

Воскресного дня девочки.
Добавьте пожалуйста на страницу автора
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте (нем. Johann Wolfgang von Goethe немецкое произношение имени (инф.);28 августа 1749, Франкфурт-на-Майне — 22 марта 1832, Веймар) — немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.
Родился в старом немецком торговом городе Франкфурте-на-Майне в семье зажиточного бюргера Иоганна Каспара Гёте (1710—1782). Отец его был императорским советником, бывшим адвокатом. Мать, Катарина Элизабет Гёте (урождённая Текстор, нем. Textor, 1731—1808), была дочерью городского старшины. В 1750 году в семье родился второй ребёнок, Корнелия^[1]. После неё родилось ещё четверо детей, умерших в младенчестве. Отец Гёте был педантичным, требовательным, неэмоциональным, но честным человеком. От него сыну впоследствии передались тяга к знаниям, скрупулёзное внимание к деталям, аккуратность и стоицизм. Мать была полной противоположностью Иоганна Каспара. Она стала женой человека, к которому не питала особой любви, в возрасте семнадцати лет, а в восемнадцать родила первого ребенка. Однако Катарина искренне любила своего сына, который звал её  Frau Aja . Мать привила своему сыну любовь к сочинению историй, она была для Гёте образцом сердечной теплоты, мудрости и заботы. Катарина поддерживала переписку с Анной Амалией Брауншвейгской.
Дом Гёте был хорошо обставлен, там была обширная библиотека, благодаря которой писатель рано познакомился с Илиадой , с  Метаморфозами  Овидия, прочитал в оригинале сочинения Вергилия и многих поэтов-современников. Это помогло ему восполнить пробелы в несколько лишённом системы домашнем образовании, которое началось в 1755 году с приглашением в дом учителей. Мальчик выучился, кроменемецкого языка, ещё французскому, латыни, греческому и итальянскому, причём последнему, слушая то, как отец обучает Корнелию^[2]. Иоганн также получил уроки танцев, верховой езды и фехтования. Его отец был из тех, кто не удовлетворив собственные амбиции, стремился предоставить больше возможностей детям и дал им полноценное образование.
В 1765 году отправился в Лейпцигский университет, круг своего высшего образования завершил в Страсбургском университете в 1770 году, где защитил диссертацию на звание доктора права.
Занятие юриспруденцией мало привлекало Гёте, гораздо более интересовавшегося медициной (этот интерес привёл его впоследствии к занятиям анатомией и остеологией) и литературой. В Лейпциге он влюбляется в Кэтхен Шойнкопф и пишет о ней весёлые стихи в жанре рококо. Кроме стихов Гёте начинает писать и другое. Его ранние произведения отмечены чертами подражательности. Стихотворение  Höllenfahrt Christi  (1765) примыкает к духовным стихотворениям Крамера (круг Клопштока). Комедия  Die Mitschuldigen  (Совиновники), пастораль  Die Laune des Verliebten  (Каприз влюблённого), стихотворения  К луне ,  Невинность  и др. входят в круг литературы рококо. Гёте пишет ряд тонких произведений, не открывающих, однако, его самобытности. Как и у поэтов рококо, любовь у него — чувственная забава, олицетворенная в резвом амуре, природа — мастерски выполненная декорация; он талантливо играет присущими поэзии рококо поэтическими формулами, хорошо владеет александрийским стихом и т. п.
Во Франкфурте Гёте серьёзно заболел. За полтора года, которые он из-за нескольких рецидивов пролежал в постели, его отношения с отцом сильно ухудшились. Скучая во время болезни, Иоганн написал криминальную комедию. В апреле 1770 года отец потерял терпение и Гёте покинул Франкфурт, чтобы закончить учёбу в Страсбурге, где и защитил диссертацию на звание доктора права.
Перелом в творчестве намечается именно там, где Гёте встречается с Гердером, знакомящим его со своими взглядами на поэзию и культуру. В Страсбурге Гёте находит себя как поэта. Он завязывает отношения с молодыми писателями, впоследствии видными деятелями эпохи Бури и натиска (Ленц, Вагнер). Заинтересовывается народной поэзией, в подражание которой пишет стихотворение  Heidenröslein  (Степная розочка) и др., Оссианом, Гомером, Шекспиром(речь о Шекспире — 1772), находит восторженные слова для оценки памятников готики —  Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach  (О немецком зодчестве Эрвина из Штейнбаха, 1771). Ближайшие годы проходят в интенсивной литературной работе, чему не может помешать юридическая практика, которой Гёте вынужден заниматься из уважения к отцу.

У меня громадное преимущество, — говорил Гёте Эккерману, — благодаря тому, что я родился в такую эпоху, когда имели место величайшие мировые события, и они не прекращались в течение всей моей длинной жизни, так что я живой свидетель Семилетней войны, отпадения Америки от Англии, затем Французской революции и, наконец, всей наполеоновской эпохи, вплоть до гибели героя и последующих событий. Поэтому я пришёл к совершенно другим выводам и взглядам, чем это доступно другим, которые сейчас только родились и которые должны усваивать эти великие события из непонятных им книг ^[3].

В 1775 году Гёте был приглашён, как автор  Страдания юного Вертера , к Карлу Августу, герцогу Саксен-Веймар-Эйзенах. Гёте таким образом поселился в Веймаре, где он оставался до конца своей жизни.
14 октября 1806 года Иоганн узаконил отношения с Кристианой Вульпиус. К этому времени они уже имели несколько детей.
Гёте умер в 1832 году в Веймаре.

Бросается в глаза ошибка в самом начале - расщеска, расщесать. Пишется - расческа, расчесать

Артур Шницлер нуждается в обработке данных!
профиль
 
Фото
 

Википедия

http://litlife.club/bd/?b=187555
На странице книги 2 варианта по 2 формата fb2 одного размера.
 
и здесь тоже: http://litlife.club/bd/?b=150360

http://litlife.club/bd/?b=137464  - это книга 1 в серии Наслаждения
http://litlife.club/bd/?b=103657 - это книга 2 в серии Наслаждения
http://litlife.club/bd/?b=98027  - это книга 3 в серии Наслаждения
http://litlife.club/bd/?b=146875 - это книга 4 в серии Наслаждения

Добавьте пожалуйста на страницу автора.
Сангхаракшита (р. 1925, Тутинг (Лондон), в миру Деннис Филип Эдвард Лингвуд, Dennis Philip Edward Lingwood) – крупный буддийский деятель европейского происхождения. Писатель, социальный активист, в прошлом - монах.
Еще в юные годы он заинтересовался восточной культурой и философией и осознал себя буддистом. Во время Второй мировой войны он оказался в Индии, где и остался, избрав путь буддийского монаха. Пройдя обучение под руководством ведущих наставников разных буддийских традиций, он сам стал передавать учение и писать книги. Прожив в Индии двадцать лет, Сангхаракшита вернулся в Англию, став одной из ключевых фигур в распространении буддизма на Западе.
 
В 1967 году он основал Общество друзей Западного буддийского ордена (FWBO), а в 1968 — Западный буддийский орден. С тех пор он уделяет много времени лекциям, писательскому труду и путешествиям. Глубина его опыта и ясность мышления получили высокую оценку во многих странах мира. Сегодня FWBO — это международное буддийское движение, имеющее более шестидесяти центров на пяти континентах. В последние годы Сангхаракшита передал большинство своих обязанностей старшим ученикам Ордена. Поселившись в Бирмингеме, он уделяет основное внимание личным встречам с людьми и литературному труду.
Сангхаракшита изучил важнейшие аспекты буддизма, написал множество работ и прочитал значительное количество лекций как на Западе, так и на Востоке.
В свете современных исследований и собственного духовного опыта он подчеркивает значение центральных буддийских учений, которые лежат в основе всех буддийских традиций и объединяют их.

http://litlife.club/bd/?b=187655
На странице книги целых 3 варианта формата fb2, все одного размера.