Голубя тебе на грудь
Автор: Стадник Оксана Олеговна
ID книги: 180101
Поставьте, пожалуйста, (СИ) к этой книге.Спасибо...

Дми́трий Нарки́сович Ма́мин-Сибиря́к (настоящая фамилия Мамин; 1852—1912) — русский прозаик и драматург.
В 1891 Мамин-Сибиряк окончательно перебрался в Петербург. К этому времени относятся его большой роман  Хлеб  (1895) и повесть  Братья Гордеевы . Романом он закончил серию произведений, рисующих Малую Родину, её нравы, обычаи, общественную жизнь, дореформенный и пореформенный быт. Множество рассказов посвящено всё тому же краю. Мамин-Сибиряк выступает также как писатель о детях и для детей, Его сборник  Детские тени  имел очень большой успех. Пониманием детской психологии отмечены  Алёнушкины сказки  (1894-1896), рассказы  Емеля-охотник  (1884),  Зимовье на Студёной  (1892),  Серая шейка  (1893) и другие. Мамин-Сибиряк автор романа  Золото , рассказов и очерков  Родительская кровь ,  Лётные ,  Лес ,  Отрава ,  Последняя треба ,  Лебедка , сборника  Около господ . Его перу принадлежат также драматические произведения, легенды, исторические повести. Некоторые произведения отмечены чертами натурализма. Свои первые шаги в литературе, сопровождавшиеся приступами острой нужды, отчаяния, автор описал в романе  Черты из жизни Пепко  (1894). В нём раскрыты миросозерцание писателя, принципы его веры, взгляды, идеи; альтруизм соседствуете отвращением к людской недоброжелательности, к грубой силе, пессимизм - с любовью к жизни и тоской о её несовершенствах.
Художественный талант Мамина-Сибиряка высоко ценили Н. С. Лесков (1831-1895), А. П. Чехов (1860-1904), И. А. Бунин (1870-1953).

http://litlife.club/a/?id=695 Фамилия автора с двойной Н  СьюзаНН (см. обложку книг)

Книгу http://litlife.club/bd/?b=179293 из серии"Герцог" перенести в серию "Герцог (Панченко)".

Дополнить информацию о писателе Стадник Оксане Олеговне
 
          WWW: http://www.diary.ru/~xanxan/

http://litlife.club/bd/?b=180019  удалите книгу)и почему самому нельзя удалить?))

Описание книги :

В "творчестве" автора(сергей бадей) сказано что серия свободный полет-своб.пол.это 1книга серии-а сама серия называется Клинок для Героя

 

---

Добавлено через 57 минут  
 
(1872–1936)
 

 

КУЗМИН МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ (1872-1936)  -
поэт, прозаик, литературный критик, переводчик, компо зитор.
Родился Кузмин в дворянской семье. Детские годы провел в Саратове, окончил там подготовительный и пер вый класс гимназии. С 1885 года жил в Петербурге, где учился в гимназии, а после ее окончания — в консервато рии.
В 90-х — нач. 900-х годов активно занимался музыкой (романсы, оперные сочинения, музыка к собственным сонетам). В 1905 году дебютировал в печати, опубликовав 13 сонетов и драматическую поэму  История рыцаря Д'А-лессио .
На протяжении творческого пути Кузмин был в той или иной мере близок разным поколениям русского поэ тического авангарда (символизму, акмеизму, отчасти футу ризму), при этом не становясь участником группировок и сохраняя творческую самостоятельность.
Разнообразие интересов, любовь к изысканному, свежесть взгляда и тяга к вещным, земным проявлениям жизни — эти особенности творческой позиции Кузмина, особенно полно воплотившиеся в лирике, обусловили от талкивание от эстетики символизма. В отличие от симво листов, стремившихся к религиозно-творческому преобра жению жизни, Кузмин утверждает радостное, умильное отношение к миру, безусловное его приятие. Поэзия Куз мина лишена социальных обобщений, носит камерный характер. Реальный мир в его поэзии и драматургии постоянно переплетается с миром реальности в другом искусстве (живописи, музыке, балете, театре).
Особенностями своей поэтики Кузмин во многом по влиял на творческие поиски его младших современни ков — А.Ахматовой, В.Хлебникова. Его поэзия почти ис ключает использование метафор, необходимых символистам для сближения далеких смысловых рядов. Слово у Кузмина конкретно, вместо иносказания он ис пользует сопоставление, соприкосновение слов как своего рода частиц мозаики, добиваясь  изумительной стройности целого при свободном разнообразии частностей  (Н.Гуми лев).
Как мастер изящной стилизации Кузмин выступил в авантюрных  жизнеописаниях  ( Приключения Эме Лебе-фа ,  Подвиги великого Александра ,  Путешествие сэра Джона Фирфакса . Его проза лишена психологизма, увле кательная фабула строится на изобретательном чередова нии приключений и метаморфоз, испытываемых персона жами. Освобожденная от примет быта, социальной среды, насыщенная игровыми мотивами, проза Кузмина приоб ретает характер своеобразной занимательной мультиплика ции. Наибольшей художественной ценностью в прозе Куз мина обладают его сказки.
Творческий путь характеризуется чередованием подъ емов и спадов. Самым малопродуктивным в художествен ном отношении периодом его творчества стали 1913—1916 годы, когда он широко сотрудничает в бульварной перио дике. После 1917 года творчество Кузмина заметно меня ется. В сборниках стихов  Вожатый  и  Нездешние вечера  появляются живые, безыскусственные интонации, впечат ление теперь рождается от изящной точности названия.
Заметное место в наследии Кузмина занимают литера турно-критические статьи и переводы. Самостоятельность эстетической позиции Кузмина проявилась в сочувствен ной критической оценке таких разнообразных литератур ных явлений, как  Городок Окуров  М.Горького, сборник  Вечер  А.Ахматовой, проза Б.Пастернака. Разнообразен и круг переведенных им произведений: проза Апулея и Бок-каччо, сонеты Шекспира, произведения Реми де Гурмона, Д'Аннунцио и др.
Кузмин был активным участником музыкальной и театральной жизни Петербурга начала XX века. Он написал музыку к ряду постановок Александринского, Суворинско-го театров, театра В.Ф.Комиссаржевской, им написаны оперетты  Забавы дев ,  Возвращение Одиссея  и др. Был членом художественного комитета и музыкальным руково дителем мейерхольдовского  дома интермедий  в 1910-1911 годах. Писал комические балеты, оперетты, вокальные циклы.
Послереволюционное творчество Кузмина — пять книг стихов, проза, драматургия, критика — представляет интерес как самостоятельный и не менее важный этап литературной деятельности Кузмина и как малоизученная и плодотворная страница в истории русской поэзии.
 

---

Добавлено через 40 минут  
 

 

---

Добавлено через 1 минута 55 секунд  
 
http://litlife.club/a/?id=26513  
 
Необходимо убрать лишние слова в серии -Витой посох.Оставить 1,2,3, и т.д.  

---

Добавлено через 1 минута 33 секунды  
 
http://litlife.club/bd/?b=170314 это восьмая книга в серии-Орел.

(1829–1903)
Николай Федорович Федоров (1828—1903) считается основателем такого своеобразного философского направления, которое в истории философии получило именование "русский космизм".
Русский религиозный мыслитель и философ. Родился 26 мая (9 июня) 1829 в селе Ключи Тамбовской губернии. Незаконнорожденный сын князя П.И.Гагарина. Учился в Ришельевском лицее в Одессе, но из-за материальных затруднений не смог завершить образования. С 1854 преподавал историю и географию в различных уездных училищах. С 1869 работал библиотекарем в Москве, с 1874 – в библиотеке Румянцевского музея. С 1899 и до конца жизни работал в архиве министерства иностранных дел. Идеи Федорова оказали влияние на Ф.Достоевского,Вл.Соловьева, Л.Толстого, К.Циолковского и др.
Сочинения Федорова вышли уже после его смерти под редакцией его учеников Н.Петерсона и В.Кожевникова под названием Философия общего дела (т. 1, 1906; т. 2, 1913). Пафос федоровского творчества – в обосновании идеи преодоления смерти. Смерть – главное зло мира, она может быть побеждена именно человеком, который должен отказаться от иллюзорных представлений о смерти как неизбежном  природном  явлении. Но для этого должен измениться сам человек, его отношение к другим людям, к обществу и природе. В мире господствует вражда, поддерживающая отношения  неродственности . Федоров писал о  зооморфизме  основных исторических типов человеческого общества, поскольку все они строились на эгоизме и бесконечной борьбе друг с другом различных классов, социальных групп и индивидов. Объединить людей в  общем деле , по его убеждению, может чувство долга и любви по отношению к предкам, к  отцам , ко всем умершим людям.  Вереница смертей  будет прекращена, а все когда-либо жившие люди должны быть воскрешены после вступления человечества в историческую фазу  регуляции  космических процессов.
Автоматический  научный и социальный прогресс сам по себе, по мнению Федорова, не дает человечеству шансов на спасение и решает лишь отдельные проблемы. В то же время Федоров возлагал большие надежды на науку и ученых как особое  сословие , способное сыграть решающую роль в борьбе со смертью. Общественным идеалом Федорова была т.н.  психократия , социальные отношения должны полностью определяться нравственными принципами и прежде всего  супраморализмом  (долгом воскрешения). Федоров считал себя христианским мыслителем, хотя натуралистические тенденции его учения и трактовка им догматики давали основания для упреков в  неортодоксальности  и отклонении от традиции.