http://litlife.club/bd/?b=16387
Серия Александер Камерон и Кэтрин Эшбрук № 3

---

Добавлено через 1 минута 20 секунд  
 
Пираты Данте:
2. Железная роза

ID книги: 204498 прошу удалить книгу.Зарание спасибо.

Добавьте пожалуйста на страницу автора  http://litlife.club/a/?id=514
Тит Ли́вий (лат. Titus Livius; 59 до н. э., Патавиум — 17 н. э.) — один из самых известных римских историков, автор чаще всего цитируемой Истории от основания города ( Ab urbe condita )несохранившихся, историко-философских диалогов и риторического произведения эпистолярной формы к сыну.
О жизни Тита Ливия известно немного. Он родился в Патавии (современная Падуя) — одном из богатейших городов Апеннинского полуострова после Рима^[1][2]. Дату рождения Ливия обычно относят к 59 году до н. э.Хронист Иероним Стридонский сообщает о Ливии два противоречивых факта: по его сведениям, он родился в 59 году, но при этом был ровесником Марка Валерия Мессалы Корвина, который родился пятью годами ранее. По мнению историка Рональда Сайма, рождение Ливия следует относить к 64 году до н. э. По его мнению, Иероним прочёл в своём источнике  консульство [Гая Юлия] Цезаря и Бибула  (Caesare et Bibulo — 59 год до н. э.) вместо  консульство [Луция Юлия] Цезаря и Фигула  (Caesare et Figulo — 64 год до н. э.)^[3]. Впрочем, могла произойти и противоположная ошибка^[4]. В целом, как замечает британский историк, Иероним нередко ошибался в датах^[3].
Скорее всего, историк происходил из состоятельной семьи^[5]. Ливий, вероятно, получил образование в родном городе: внутренние конфликты 50-х и гражданские войны 40-х препятствовали получению образования у лучших риторов в Риме и путешествиям в Грецию. Свидетельств прохождения им военной службы нет^[6]. Скорее всего, вскоре после окончания гражданских войн Ливий перебрался в Рим^[7] (впрочем, Г. С. Кнабе полагает, что историк прибыл в столицу уже в 38 году до н. э.^[8]). Неизвестно, чем Ливий занимался в столице: он никогда не занимал никаких должностей, однако мог позволить жизнь в Риме и занятия историей^[5]. В Риме он познакомился с Октавианом Августом. Вероятно, их знакомство произошло благодаря образованности Ливия: первый император выступал активным покровителем наук и искусств^[5]. Тацит даже называет их отношения дружбой. Известно и о том, что Ливий советовал будущему императору Клавдию заниматься историей^[7][5]; тот внял его советам. Поскольку в то время Клавдий жил в Палатинском дворце, Ливий наверняка был знаком и со всей семьёй Августа^[9].
По свидетельству Иеронима Стридонского, Ливий умер в Патавии в 17 году н. э.^[7] Эта дата является традиционной. Рональд Сайм же, предполагая ошибку Иеронима на пять лет, предлагает в качестве даты смерти 12 год н. э.^[10] О семье Ливия известно немного: есть сведения, что двое его сыновей также занимались литературной деятельностью (по другой версии, его старший сын умер ещё в детстве), а дочь вышла замуж за ритора Луция Магия^[
Важнейшее сочинение Ливия —  История от основания города  в 142 книгах. Если бы до наших дней сохранилось всё произведение, оно насчитывало бы около 8 тысяч печатных страниц^[6]. До наших дней сохранилось всего 35 книг полностью или почти целиком (подробнее о сохранности сочинений Ливиясм. ниже). Книги сгруппированы по десять в декады (от латинского decem или греческого δέκα — десять), а также по пять в полудекады^[12]. В начале каждой декады или полудекады обычно, но не всегда помещалось специальное введение^[13]. Впрочем, точно неизвестно, ввёл ли это деление сам автор или оно появилось позднее.
Общепринятое название работы  История от основания города  является условным — настоящее название неизвестно^[12]. Сам Ливий называет своё сочинение  Летописью  (лат. Annales)^[12]; впрочем, это может быть не название, а лишь характеристика^[14]. Плиний Старший называет работу Ливия  Историей  (лат. Historiae — историческое сочинение в нескольких книгах). Название  Ab urbe condita libri  (Книги от основания города) встречается лишь в поздних рукописях. Возможно, это название заимствовано из приписки  Книга [номер] Тита Ливия от основания города закончена  в конце каждой книги в манускриптах^[12]. По предположению Г. С. Кнабе, сочинение историка могло вообще не иметь названия^[15].
Традиционно считается, что Ливий начал работать над своим важнейшим сочинением около 27 года до н. э. Это выводится на основании датировки первой книги. Её составление Ливия традиционно относят к периоду между 27 и 25 годами до н. э. Предпосылки для датировки следующие: историк упоминает третье закрытие ворот храма Януса (29 год до н. э.), но не упоминает четвёртое (25 год до н. э.); кроме того, он называет императора Августом (после 16 января 27 года до н. э.)^[16][17][18]. Впрочем, использование термина Augustus не обязательно обозначает именно титул Октавиана (оно может быть лишь эпитетом)^[19]. В 1940 году Жан Байе (фр. Jean Bayet) предположил, что все места в  Истории , где упоминается Август, представляют более поздние вставки^[20]. В частности, одна из возможных вставок, упоминающая Августа, прямо противоречит основному тексту Ливия, и по крайней мере она наверняка вставлена позднее^[21].
Третья декада традиционно датируется между 24 и 14 годам до н. э.: в 28-й книге упоминается победа над испанцами. Впрочем, неясно, имеется в виду либо победа Агриппы над кантабрами (19 год до н. э.)^[16], либо кампания Августа 27–25 годов до н. э.^[20] Книга 59 была написана после 18 года до н. э.: упоминается закон этого года^[16] (впрочем, это содержится не в самой книге, а лишь в периохе^[20]). Книги, рассказывавшие о жизни Гнея Помпея Магна, были написаны ещё при жизни Августа: Тацит сохранил рассказ, что император нашёл их предвзятыми в пользу этого военачальника, и даже называл Ливия помпеянцем^[22]. Книга 121, если верить периохе, появилась уже после смерти Августа^[16]. Всего Ливий работал около 40 лет, и не остановился даже когда прославился на всю империю. По словам Плиния Старшего,  он уже достаточно приобрёл себе славы и мог бы покончить, если бы мятежный дух его не находил пищи в труде

17.05.2014 Добавьте пожалуйста на страницу автора http://litlife.club/a/?id=1762
Плута́рх из Хероне́и (др.-греч. Πλούταρχος) (ок. 45 — ок. 127) — древнегреческий философ, биограф, моралист.
Плутарх происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом городе Херонее в Беотии, (известном по знаменитой битве 338 г. до н. э.). В молодости в Афинах Плутарх изучал математику, риторику и философию, последнюю главным образом у платоника Аммония. В дальнейшем значительное влияние на философские взгляды Плутарха оказали перипатетики и стоики. Сам он считал себя платоником, но на самом деле был скорее эклектиком, причём в философии его интересовало главным образом её практическое приложение. Ещё в молодые годы Плутарх вместе с братом Ламприем и учителем Аммонием посетилДельфы, где всё ещё сохранялся пришедший в упадок культ Аполлона. Это путешествие оказало серьёзное влияние на жизнь и литературную деятельность Плутарха.
Вскоре после возвращения из Афин в Херонею Плутарх получил от городской общины какое-то поручение к римскому проконсулу провинции Ахайя и успешно выполнил его. В дальнейшем он верно служил своему городу, занимая общественные должности. Обучая собственных сыновей, Плутарх собирал в своем доме молодёжь и создал своего рода частную академию, в которой играл роль наставника и лектора.
Плутарх был хорошо известен современникам и как общественный деятель, и как философ. Он многократно бывал в Риме и других местах Италии, имел учеников, занятия с которыми вёл на греческом языке (латынь он начал изучать лишь  на склоне лет ). В Риме Плутарх встретился с неопифагорейцами, а также завязал дружбу со многими выдающимися людьми. Среди них были Арулен Рустик, Луций Местрий Флор (соратник императора Веспасиана), Квинт Сосий Сенецион (личный друг императора Траяна). Римские друзья оказали Плутарху ценнейшие услуги. Став чисто формально членом рода Местриев (в соответствии с римской юридической практикой), Плутарх получил римское гражданство и новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря Сенекиону он стал самым влиятельным человеком своей провинции: император Траян запретил наместнику Ахайи проводить какие-либо мероприятия без предварительного согласования с Плутархом. Впоследствии это распоряжение Траяна было подтверждено его преемником Адрианом.
На пятидесятом году жизни Плутарх стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу и оракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов, которые воздвигли ему статую.
Как видно из каталога некоего Ламприя, предполагаемого ученика Плутарха, он оставил после себя около 210 сочинений. Значительная часть их благополучно дошла до нашего времени. По традиции, идущей ещё от издателей эпохи Возрождения, сочинения эти делятся на две основные группы: философско-публицистические, известные под общим названием  Ἠθικά  или  Moralia , и биографические (жизнеописания).
Плутарх не был оригинальным писателем. В основном он собирал и обрабатывал то, что другие, более оригинальные писатели и мыслители написали до него. Но в обработке Плутарха целая традиция, отмеченная знаком его личности, обрела новый облик. Именно в таком виде она влияла в течение многих веков на европейскую мысль и литературу.
Богатству интересов Плутарха (в основном они вращались вокруг семейной жизни, жизни греческих городов-государств, религиозных проблем и вопросов дружбы) соответствовало значительное число его сочинений, от которых сохранилось меньше половины. Чрезвычайно трудно установить их хронологию. Тематически мы можем разделить их на 2 группы: первая, очень разнородная, охватывает созданные в разные периоды сочинения, в основном философские и дидактические, объединяя их под общим названием Этика (Moralia); вторую составляют биографии (в научной литературе используются обычно латинские названия этих сочинений).
В Этике мы находим примерно 80 сочинений. Самыми ранними из них являются те, которые носят риторический характер, как например похвалыАфинам, рассуждения о Фортуне (греч. Тихе) и её роли в жизни Александра Македонского или в истории Рима. Большую группу составляют также популярно-философские трактаты; из них, возможно, самым характерным для Плутарха является небольшое сочинение  О состоянии духа . Не вдаваясь глубоко в теоретические рассуждения, Плутарх часто приводит множество ценных сведений по истории философии. Таковы сочинения  Платоновские вопросы  и "О сотворении души в  Тимее , а также полемические произведения, направленные против эпикурейцев и стоиков.
В воспитательных целях задуманы другие сочинения, содержащие советы, как надо поступать, чтобы быть счастливым и преодолеть недостатки (например,  О чрезмерном любопытстве ,  О болтливости ,  Об излишней робости ). По этим же причинам Плутарх занимался вопросами любви и брака. К сочинениям на темы семейной жизни относится и консоляция (то есть утешительное сочинение после тяжкой утраты), обращенная к жене Плутарха Тимоксене, потерявшей единственную дочь. Во многих сочинениях находят отражение педагогические интересы Плутарха ( Как нужно молодому человеку слушать поэтов ,  Как пользоваться лекциями  и т. д.). Тематически приближаются к ним политические сочинения Плутарха, особенно те из них, что содержат рекомендации для правителей и государственных деятелей.
Наряду с наиболее популярными работами в диалогической форме, в Этику входили и другие — приближенные по своему характеру к научному докладу. Так, например, сочинение  О лике на лунном диске  представляет различные теории относительно этого небесного тела; в конце Плутарх обращается к теории, принятой в Академии Платона (Ксенократ), усматривая в Луне родину демонов.
Плутарх писал и о человеческой душе, интересовался психологией, психологией животных ( О сообразительности животных ,  О мясоедении ), был приверженец вегетарианства. Вопросам религии Плутарх посвятил многочисленные произведения, среди них так называемые  пифийские  диалоги, касающиеся оракула Аполлона в Дельфах. Наиболее интересным в этой группе представляется произведение  Об Исиде и Осирисе , в котором Плутарх, сам посвященный в мистерии Диониса, изложил самые разнообразные синкретические и аллегорические интерпретации мистерий Осириса.
Об интересе Плутарха к древностям свидетельствуют два сочинения:  Греческие вопросы  (Aitia Hellenika; лат. Quaestiones Graecae) и  Римские вопросы  (Aitia Romaika; лат. Quaestiones Romanae), в которых раскрывается значение и происхождение различных обычаев греко-римского мира (много места отведено вопросам культа). Пристрастие Плутарха к анекдотам, проявившееся и в его биографиях, отражено в сборнике лакедемонских присловий (другой сборник известных изречений,  Апофегмы царей и полководцев , скорее всего не является подлинным). Самые разные темы раскрывают в форме диалога такие произведения как  Пир семи мудрецов  или  Беседы на пиру  (в 9 книгах).
В  Этику  Плутарха включены и неаутентичные произведения (неизвестных авторов, приписанные Плутарху ещё в древности и получившие под его именем широкую известность). К важнейшим из них принадлежат трактаты  О музыке  (один из главных источников наших знаний об античной музыке вообще) и  О воспитании детей  (произведение, переведенное ещё в эпоху Возрождения на многие языки и до начала XIX в. считавшееся аутентичным).
Ряд трудов, ранее приписывавшихся Плутарху, написан неизвестными авторами, в отношении которых учёные ныне употребляют (условное) имя Псевдо-Плутарх.

ИЧЖ Битва (8-я глава) прошу добавить. На форуме уже есть...
Спасибо!

Речь идет о книге Шульгина: http://litlife.club/bd/?b=121552

http://litlife.club/bd/?b=132271
Все математики, с которыми мне приходилось встречаться в школе и после школы, были людьми неряшливыми, слабохарактерными и довольно гениальными. Так что утверждение насчет того, что пифагоровы штаны якобы во все стороны равны, навряд ли абсолютно точно. Возможно, у самого Пифагора так оно и было, но его последователи, наверно, об этом забыли и мало обращали внимания на свою внешность. И все-таки был один математик в нашей школе, который отличался от всех других…  

---

Добавлено через 13 минут  
 
http://litlife.club/bd/?b=136206

---

Добавлено через 3 минуты 56 секунд  
 
http://litlife.club/bd/?b=23852

Для скачивания нужен другой формат, если можно fb2

Прошу удалить автора ID автора:67335, Гвор Виктор, так-как он идентичен автору ID автора:67333, Рагимов Михаил Олегович (Гвор Виктор)
При удалении, перенести следующие книги:

1. ID книги: 180641
2. ID книги: 166890
3. ID книги: 189483
4. ID книги: 166891

Статистику по следующим книгам прошу объединить, а сами книги удалить, так-как повтор:

1. ID книги: 181959 удалить/совместить с ID книги: 197166
2. ID книги: 181962 удалить/совместить с ID книги: 197167

И еще на одну страничку http://litlife.club/a/?id=3226 нашла информацию.
Карло Гольдони (итал. Carlo Goldoni; 25 февраля 1707 — 6 февраля 1793) — венецианский драматург и либреттист.
В доме своего деда, большого любителя театра, Гольдони уже ребёнком знакомился со сценическими представлениями. Изучая по приказанию отца медицину, он больше читал Плавта, Теренция, Аристофана,Менандра и вместе с тем усердно посещал театр, водил компанию почти исключительно с актёрами и актрисами. Уступая его просьбам, отец позволил ему переменить факультет. Сперва в Венеции, потом вПавии Гольдони занимается юридическими науками, но гораздо усерднее знакомится с драматической литературой вообще и итальянской в частности, причём с прискорбием замечает в последней отсутствие чего-либо достойного внимания и, несмотря на свои 16 лет, задумывает реформу в этой области. За сатиру в драматической форме  Колосс  его удалили из Павии, после чего он учился некоторое время в Удине, а затем в Моденском университете, где и окончил курс. Вступив в адвокатское сословие (в Венеции) и с успехом ведя процессы, Гольдони сочинял трагедии — что наименее соответствовало свойству его дарования и потому выходило очень неудачно — и либретто для опер; и те и другие стали появляться на сцене, но без успеха. На свою настоящую дорогу, сразу доставившую ему громкое имя, Гольдони вступил только комедией  Светский человек  (L’Uomo di Mondo), за которою последовали:  Мот  (Il Prodigo),  Банкротство  (Il Fallimento),  Обманщик  (L’Impostore) и др. В течение одного года им было написано для венецианской публики шестнадцать трёхактных пьес.
В 1761 году Гольдони навсегда оставил свое отечество, чтобы поселиться в Париже, куда его вызвала дирекция тамошнего итальянского театра. В два года он написал там 24 пьесы, из которых удержались в репертуаре 8 и которым сам автор придавал так мало значения, что почти не бывал на представлении их; тем охотнее он посещал театр французский, где все более и более росло его восторженное сочувствие к Мольеру. Занимал должность учителя итальянского языка, внезапно потерял один глаз. Был приглашен в Лондон писать пьесы для тамошнего итальянского театра. Громадным успехом пользовалась написанная им по-французски комедии  Благодетельный Брюзга  (Le Bourru bienfaisant), за которою последовала ещё одна французская, менее понравившаяся парижской публике, продолжал литературную деятельность и на родном языке. Умер в Париже в 1793 году.
Литературное наследие Гольдони — более 200 пьес, между которыми всего больше комедий, из этих последних одни (напр.  Памела ) относятся к жанру  слезливых комедий , другие — веселые буффонады из народной жизни и так называемые  комедии характера  (например,  Трактирщица^{[it] [1]},  La bella giorgiana   Прекрасная грузинка ,  Комический театр , Il teatro comico;  Осажденный богач , Il Ricco insidiato;  Скупой , L’Avaro; вышеупомянутый  Благодетельный брюзга  и мн. др.). На этой-то второй категории зиждется огромное значение Гольдони в итальянской литературе и та слава, которою он пользовался и пользуется в Италии, давшей ему характеристический титул своего  protocomiсо  (как Греция назвала Аристофана  комиком ). И в его втором отечестве, Франции, такой строгий судья, как Вольтер, называл его (в письме к нему)  сыном и живописцем натуры , человеком,  очистившим итальянскую сцену, изобретающим фантазией и умеющим писать здравым смыслом , восхвалял  чистоту, естественность  его стиля. Итальянское общество и народ нашли себе в нём удивительного живописца. Если, по характеристике итальянского критика,  театр Гольдони похож на большую, людную ярмарку, где встречаешь людей всякого характера и всякого сословия , то первое место на этой ярмарке занимает низший класс. Ни в чём дарование Гольдони, его vis comica, не обнаружилось так ярко и широко, как в его так наз.  венецианских  народных комедиях; тут сравнение с ним может выдержать разве только Плавт, с которым у Гольдони вообще немало точек сходства и соприкосновения.
В литературном отношении пьесы Гольдони приобретают особенное значение рисовкою характеров, чему он придавал очень высокую цену, идя по следам Мольера (Гольдони так и называют итальянским Мольером). В этом создании  комедии характера  и заключается реформа Гольдони в области итальянской драматургии. Завещанные итальянской комедии ещё римскою так наз. четыре  маски , которые вследствие своей вековой неподвижности приобрели плачевную шаблонность и утратили всякую жизненность — эти  маски  Гольдони заменил реальными лицами, выхваченными прямо из жизни. Грубую, в основном импровизированную арлекинаду он заменил тонким и серьёзным  жанром , в котором главное — изображение действующих лиц, их смешных сторон, слабостей и недостатков. Строгий пурист-эстет найдет в комедии Гольдони недостатки вроде, напр., излишней бесцеремонности в изображении и особенно в языке; его современник и враг, известный драматург Гоцци, прямо обвинял его в том, что  он представлял на сцене только ту правду, которую находил у себя перед глазами, и копировал её осязательно и грубо, вместо того чтобы подражать натуре с подобающими писателю деликатностью и утонченностью . Но такие обвинения, неосновательные сами по себе, теряют всякий смысл, когда применяются к писателю чисто народному; притом же недостатки эти — если они действительно недостатки — у Гольдони весьма незначительны и обильно выкупаются достоинствами.