Семейная культура Китая
Кто не слушается старших, умирает молодым.
Зачем старость тому, кто ее не уважает?
(Китайская мудрость)
 
Каждый четвертый на Земле – китаец. Следовательно, китайская система воспроизводства населения – самая удачная, и к ней следует внимательно присмотреться. Конфуцианский культ предков. Конфуцианство отличается ярко выраженной семейственностью. Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи превосходили интересы индивида, который рассматривался сквозь призму вечных – от далеких предков к отдаленным потомкам – интересов семьи . Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей. Любовь могла прийти после брака, могла и не приходить вовсе (мужчины из состоятельных семей могли компенсировать ее отсутствие выбором себе наложницы по вкусу – этому жена не имела права препятствовать). Но это никогда не мешало выполнению супругами своего долга – рождения детей, прежде всего, сыновей, призванных продолжить род, упрочить семью в веках. Кто не имел сына – считался бездетным, даже если он имел 10 дочерей. Отсюда – устойчивая тенденция к росту семьи .
Государство – семья семей, объединяющая всех китайцев в единую родовую общность. Но кровные семейные узы считаются важнее, чем более опосредованные связи, в т. ч. обязательства перед императором. Долг перед собственным отцом важнее, чем долг перед полицией. В одном предании говорится о правителе, который хвастался Конфуцию состоянием добродетели в его стране. Он сказал, что если отец украдет, сын донесет на него властям. На это Конфуций ответил, что в его стране добродетель гораздо выше, поскольку сын не посмеет и помыслить о таком поступке.
В Китае индивид не имеет безусловного авторитета, дающего ему право бунтовать против семьи.
При прочных внутрисемейных связях в традиционном китайском обществе связи между людьми, не находящимися друг с другом в родственных отношениях, относительно слабы. В китайском обществе наблюдается относительно высокая степень недоверия между людьми, которые не являются родственниками. В деловых отношениях преданность семье, роду и своей провинции часто перевешивает принадлежность к китайской нации.
Семейно-клановая организация. Культом предков и сыновней почтительности конфуцианство стимулировало расцвет семьи, стремление близких родственников к совместному проживанию. В результате большие семьи, включавшие в себя несколько жен и наложниц главы семьи, немалое число женатых сыновей, множество внуков и иных родственников и домочадцев, стали весьма распространены. Такие семьи обычно делились лишь после смерти отца, а то и обоих родителей. Старший сын занимал место главы семьи и получал большую долю наследства, в т. ч. дом с храмом предков. Остальная часть общего имущества делилась поровну между сыновьями. Все новые семьи, основанные младшими братьями (а каждый из них становился главой своего культа предков, бокового по отношению к главному), в течение длительного времени продолжали находиться в зависимости от старшего брата – главы основной линии культа, общего для всего клана. Возникал мощный разветвленный клан сородичей, крепко державшихся друг за друга и населявших порой целую деревню, особенно на юге страны, где кланы бывали наиболее сильны.
За десятилетия одни семьи становились беднее и приходили в упадок, другие, напротив, могли разбогатеть. Их дом становился центром клана, и к ним начинали тяготеть обедневшие сородичи. За мелкие подачки бедные родственники помогали своему разбогатевшему сородичу, а богатый хозяин клана использовал семейно-клановые традиции для эксплуатации их труда. Возникала семейно-клановая корпорация, крепко спаянная родством и традициями.
Сила и авторитет этих корпораций признавались властями, охотно предоставлявшими им право решения различных мелких тяжб и внутренних деревенских дел. Кланы ревниво следили за сохранением за ними этих прав. Символом кланового единства был родовой храм предков с могильными и храмовыми землями, не подлежащими отчуждению. В храме по торжественным праздникам собирались все члены клана, подчас сотни сородичей. После ритуальной части на собраниях решались деловые вопросы. На суд родственников было принято выносить все споры и заботы, как гражданские и имущественные, так и сугубо интимные: не было ничего святого, своего, личного, чего не должны были бы знать семья и клан.
 
Асексуальность китайской семьи
Все взаимоотношения в китайском обществе рассматривались как продолжение отношений  отец – сын . Отношения мужа и жены репродуцировали эту связь, и жена становилась не столько спутницей мужа, сколько членом большой семьи . Свадьба ритуально оформляла то, что родители брали себе приемную дочь, а не то, что сын брал себе жену.
 
Жена прежде всего была принадлежностью родителей мужа, а не его самого, именно им она предназначала исполнение своих первейших обязанностей. Китайское присловье: “Если жена нравится сыну, но не нравится его родителям, то он должен расстаться с ней. И наоборот, если жена не нравится сыну, а его родители говорят, что она хорошо им служит, то он не смеет расставаться с ней”.
Главное для жены – долг и благодарность, воздаяние перед супругом и приемными родителями. Бытовало присловье: “Если я выйду замуж за птицу, я должна летать за ней; если я выйду замуж за собаку, должна следовать за ней всюду, куда она побежит; если выйду замуж за брошенный комок земли, я должна сидеть подле него и оберегать его”. Жена должна быть “чистой тенью и простым отголоском”. Молодожены спали в одной постели лишь несколько дней. После этого они занимали разные кровати в одной комнате. На публике они проявляли полное безразличие друг к другу.
Дао любви. Сексуальная культура Китая имеет даосскую основу. Даосские учителя видели в сексе практику Пути, более того – верховный Путь мира. сексуальность обостряет сознание, в каждый момент существования она сталкивает человека с чем-то иным и предлагающим себя узнаванию. В классических даосских трактатах по сексологии повествование обычно ведется от лица Желтого Владыки (Хуан-ди) – легендарного основоположника китайской цивилизации и верховного патрона даоссов.
Для китайцев сексуальные отношения были самым чистым и непосредственным выражением взаимодействия космических сил: Ян – мужского, светлого, активного и Инь – женского, темного, пассивного. “Одно инь, одно ян – вот что такое путь”. Человек – поле деятельности Инь и Ян, который интериоризирует их эзотерическую сущность, а затем воплощает ее в своей жизни и поступках. Мужчина и женщина – лишь проекция вовне деятельности сил Инь и Ян. Половые отношения мужчины и женщины дублируют сношения высших начал. Повторение “образа”, четкое следование ему, воспроизведение “Великого образа” в повседневной жизни – путь китайской традиции. Китайская семья – имитация Небесной гармонии.
Подобно всем мировым процессам, совершающимся под эгидой Великого Пути, совокупление мужчины и женщины – это обмен силами инь и ян, который служит очищению и укреплению обоих начал. Половой акт осмыслялся по аналогии с органическим процессом роста и созревания всего живого. Со временем этот процесс стали отождествлять с вызреванием в теле подвижника эликсира бессмертия или его нового, бессмертного зародыша. Естественные фазы соития соответствовали определенным ступеням продвижения в Великом Пути.
Партнерам следовало изменять ритм и характер своих движений, что предполагало необычайную чувствительность и ясность сознания, душевный покой и довольство. Такое соитие воспроизводило текучую, извечно обновляющуюся реальность великого Пути, который есть “тысяча перемен, десять тысяч превращений”. Смена поз и движения партнеров воспроизводили превращения Восьми Триграмм, пути небесных светил, различные циклы течения энергии в теле. Кульминацией просвещенного соития было впитывание женских эссенций через  во время оргазма (“перед тем как цветы опадают”).
Вызревание уравновешенного и жизненно полного сознания в человеке предполагает включение в опыт женственной глубины, сумеречной, ускользающей, чувствующей стихии в нас, которая не ищет отождествления с собой и не пытается заявить о себе. Сознание “самоопустошающееся” есть сознание женственное. Обратить умственный взор в непроницаемую глубину сердца означает начать поиск женщины в себе. Лао-цзы учил “знать мужское и хранить в себе женское” и именовал духовную реальность Сокровенной Женщиной. Физическая близость с женщиной – наиболее доступный и наглядный способ усвоения женской энергии, женского опыта.
Цель секса состояла в накоплении в себе жизненной энергии (ци) посредством накопления ее субстрата – “семени” (цзин). В половом акте было необходимо пополнять запасы семени в организме и не изливать семя вовне. Тогда, как говорится в “Каноне Чистой Девы”, жизненной силы будет в избытке, самочувствие будет превосходным, можно усилить любовные переживания и избежать пресыщения. Поэтому предлагалось “возвращать семя в себя”, т. е., закупорив семявыводящий канал, направить поток семенной жидкости внутрь тела, вводя жизненную силу семени в круговорот энергии, творящий “внутренний эликсир”. Женская культивация семени предусматривала “закалывание красного дракона” – искусственное прекращение менструаций с помощью медитаций и гимнастических упражнений. Омолаживающий массаж грудей накапливал в них жизненную энергию. Вынашивание зародыша в течение трех тысяч дней и просветление завершается появлением чистого золотого света в области темени.
Золотистая аура – украшение богов. Достойная семейная жизнь объясняется ответственностью за космогонический процесс. Трудно быть богом, но для любой женщины  закалывание красного дракона  есть настолько манящая, притягивающая перспектива, что ею невозможно пренебречь.

Привет всем!
Трудно облечь в слова то гнетущее впечатление, что оставляет книга.
Бедные девочки, которым в шесть лет калечат ноги, якобы для красоты, заставляя пройти через неимоверные страдания. Матери, не забывшие свою боль тех лет, но уверенные в том, что  Лотосы  дочерей помогут им устроить свою жизнь и бьющие своих неповинных дочерей.
Унылые женщины, заточенные в комнате среди себе подобных -свекрови и невесток, не видя белого света, проводя все  свободное  время за рукоделием и песнями. Практически каждая традиция, каждая ниточка этого бытия при прочтении делала из меня Эллочку-людоедку, неспособную нормально выразить свои мысли, кроме как междометиями  мрак ,  шок  и все в этом роде.
И для чего все эти жертвы? Чтобы, если повезет и ты родишь больше сыновей, а еще лучше переживешь своего мужа, и дальше сидеть в зарешеченной темнице и командовать невестками, как тобой помыкали в молодости? Очень странная и туманная перспектива.
Сама история рассказана легким, по-восточному завораживающим слогом, все реалии описаны доступно, автор очень потрудилась, собирая информацию и вплетая быт в сюжет книги.
Я не очень поверила в дружбу героинь. Мне кажется, в дружбе нет места конкуренции и попыткам изменить подругу, как это пыталась сделать Лилия. Но именно в этой дружбе девушки видели отдушину в своей беспросветной жизни.
Книга не из тех, которая может понравиться или нет, но прочитав ее, можно узнать много нового и посмотреть на свою жизнь по-другому.

В кои-то веки свой комментарий копировать не буду. Попробую высказаться так, как воспринимаю эту книгу сейчас, спустя энное количество времени после ее прочтения.
Я назвала эту историю шоком. Шоковой она выглядит для меня до сих пор, и, подозреваю, таковой и останется навсегда. Меня, безусловно. шокировала самая жуткая традиция - создание лотосовых ножек (об этом позже), но это далеко не единственная причина шока. Шокировало все - традиции, песни, взаимоотношения, названия праздников. Книга описывает события 19 века. ДЕВЯТНАДЦАТОГО!!!!! В Европе почти в это же время уже запускали первые автомобили в серийное производство, а китайские традиции с головой сидели в Средневековье.
Бинтование ног. Больше всего меня шокировала не сама процедура (мало ли в мире диких традиций в угоду красоте!), а ее подоплека. Ломать девочкам ноги ради удачного замужества. Зная, что корячиться ей придется с этими ногами всю жизнь - ногти растут, кости болят... И ведь создавали эти микро-ножки не потому, что это считалось невероятно красивым, а потому, что это уродство вызывало небывалые эротические переживания у мужчин. Но в своих переживаниях, между прочим, мужчины не спешили разглядеть эти копытца более пристально, им приходилось довольствоваться созерцанием этих объектов эротических грез исключительно в носочках. То есть сами женщины понимали, что это довольно некрасивое зрелище, но при этом из поколения в поколение калечили своих дочерей. Жуть.
Взаимоотношения между членами семьи. Обязательно кто-то главный, но это еще ладно, хотя столь жесткая иерархия меня тоже шокировала. Прямо как в волчьей стае - у каждого свое индивидуальное место и попробуй только подумать о чужом - глотку перегрызут! А то, как героиня говорит о своих родителях? Цитата не дословная, но очень близкая к тексту:
У мамы был хороший муж - наложниц не держал, маму почти не бил....
То есть не содержит армию любовниц и не очень часто поколачивает жену - уже почти идеальный муж. Жуть.
А когда врача вызвали к девочке, умирающий от заражения, вызванного неудачными переломами?
 

Однако беды этого дня еще не закончились. Когда мы все сделали коутоу уже уходящему врачу, он оглядел комнату и увидел Бабушку, лежавшую под одеялами. Он подошел к ней, коснулся ее лба и прослушал скрытые вибрации, которыми измерялась ее чи[9]. Затем взглянул на моего отца.  Ваша почтенная мать очень больна. Почему вы не сказали об этом раньше?

И снова вся семья задавала себе вопросы. Нужно ли было так много времени тратить на никчемных девочек и позволить ослабнуть единственной достойной и ценной женщине в нашем доме? Отняли ли все эти хождения по комнате с Третьей Сестрой последние силы у Бабушки? Не закрыла ли сама Бабушка, уставшая от криков Третьей Сестры свою чи, чтобы избавиться от утомительного шума? Не воспользовались ли злые духи, приходившие терзать Третью Сестру, возможностью схватить еще одну жертву?

То, что бабке сто лет в обед, не волновало. Иерархия строжайшая!  Какой, нафиг ребенок, если старая перечница собралась отойти в мир иной?!
А праздники? Это же пипец, товарищи! День сидения и пения, Праздник ловли свежего ветерка, день боя буйволов, ....
А похороны? На коленях доползти до кладбища в знак особого уважения к покойному... Ноу комментс...
Еще меня восхитила и в то же время шокировала женская тайнопись. Это невероятно - теткам пришлось изобрести свою систему иероглифов только потому, что они недостойны пользоваться мужскими. Жесть. Шок. Зато как виртуозно они составляли тексты! Взрыв мозга в чистом виде )))))
Мадам Ван. Вместо того, чтобы приструнить зарвавшегося мужика, подсевшего на опиум, она разработала столь сложную многоходовку, что невольно ею восхищаешься. Увы, отношения к родителям Снежного Цветка это не меняет - сумасшедший муж, полностью зависимая от него жена и несчастные дети... А вообще, их традиции - это рельсы. Только по накатанной, ни вправо, ни влево не свернешь. И если вдруг кто-то умудрялся чуть в сторону вильнуть, ему всем миром указывали верное направление, но так, чтобы при этом не напрягаться самим. Чего стоило той же мадам Ван забрать девочку к себе от таких условий, в которых той приходилось жить? Это даже не обсуждалось, потому что их на рельсах такого не предусмотрено ((((
А песни? Убиться апстену от таких песен!
 

Старшая Дочь, ты была жемчужиной в моей руке, — пела она. — Мои глаза переполнены слезами. Два ручья текут по моему лицу. Скоро твое место опустеет .

Все женщины в этой комнате знают, что такое нужда. Нас, девочек, считают никчемными ветвями семейства. Мы можем любить наши семьи, но мы не остаемся в них надолго. Мы выходим замуж в деревни, которых мы не знаем, в семьи, которых мы не знаем, за мужчин, которых мы не знаем. Мы без конца трудимся, а если мы жалуемся, то теряем остатки уважения своих новых родственников. Мы рожаем детей, иногда они умирают, иногда умираем мы. Когда мы надоедаем нашим мужьям, они берут себе наложниц. Мы все знаем, что такое несчастье — неурожай, морозные зимы, засуха. Во всем этом нет ничего особенного, но эта женщина ищет особого внимания к своим горестям .

Я могу разбирать поэтапно чуть ли не каждую страницу книги, потому что в ней все, абсолютно все было шоком. Какое счастье, что я не родилась маленькой китайской девочкой в 19 веке....

Всем привет.
Как-то так получилось, что мы больше говорим о традициях и обычаях того времени, а не о самом сюжете книги. И это не удивительно, ведь книга на этом и основана. Красной нитью проходит сквозь весь сюжет и бинтование ног, и все обычаи, связанные с этим.
Меня шокирвало не только то издевательсто над девочками. И пусть меня забросают тапками, но я немогу просто так принять их традиции. Пусть они жили так веками, пусть это их верования, но принять я это никак не могу. Не все традиции можно оправдать. Если бы они занимались каниблизмом? Да ладно, пусть едят, это же их верования? Может и грубо, но я уже говорила, мне тяжело подобрать слова и ограничить свое возмущение. Так как я не употребляю бранных слов, приходится подбирать альтернативу.
Как я уже писала в отзыве, вся их жизнь подчинялась традициям. Они не жили своим умом, а всему искали объяснение в своих обычаях. Не рождаются дети? Злые духи виноваты. Не рождаются сыновья? Не то едим или пьем. А всего-то надо было чаще заниматься "постельными делами" (понравилось мне это определение), а пол ребёнка вообще даже в современном цивилизованном мире не научилиь "программировать".
Единственное, что меня порадовало это действия Лилии во время эпидемии тифа. Она попыталась устроить нечто вроде карантина и эй таким образом удалось сохранить жизнь и себе и детям.
А если говорить о самом сюжете, то конечно главной темой также является и дружба двух "половинок" - лаотун. И я в этой истории на стороне Лилии. Мне кажется, что Снежный Цветок просто завидовала своей лаотун. Ведь та имела все, что она сама потеряла. И глупо обижалась на свою подругу. Еще обвиняла Лилию в том, что она ее не понимала. А как было ее понимать если она скрытничала, ничего не говорила, часто даже обманывала. Она не делилась своими горестями, так как считала, что Лилия ее не поймет. А ведь она доказала, что могла бы понять, дай ей шанс.
В общем книга произвела на меня тягостное впечатление. Но для собственного образования мне интересно было ее прочитать. Несмотря на все эти варварские обычаи, сама по себе книга написана увлекательно. Читать было не скучно. Автор молодец.
И немного дополнительной информации. Недавно читала книгу про религии востока и там говорилось о конфуциантве. Эта информация помогла мне некоторым образом понять поступки героев книги, но не принять.

Хотя Конфуций был прекрасным ученым и наставником, его влияние отнюдь не ограничивалось научными кругами. Его цель заключалась не только в том, чтобы учить людей правилам поведения и нравственности, но и в том, чтобы восстановить мир и порядок в обществе, терзаемом бесконечными феодальными войнами. Поэтому Конфуций учил, что каждый человек, от императора до простолюдина, должен знать свое место в обществе и жить соответственно.
Эта конфуцианская идея выразилась в понятии ли, что означает  уместность ,  благопристойность ,  целесообразность ,  порядок , а в расширенном смысле  обряд ,  церемония ,  благоговение .
Так что ли — это правило, которым истинный благородный муж (цзюнь цзы, что иногда переводится как  совершенный муж ) руководствуется в отношениях с другими. Если каждый следует ли, то, как говорил Конфуций,  все становится на свои места в семье, в государстве и в мире , и таким образом соблюдается дао. Но как выражается ли? Тут самое время вспомнить еще об одном ключевом понятии конфуцианства — жэнь, что означает  человеколюбие ,  гуманность .
Тогда как ли сосредоточено на внешних ограничениях, жэнь — на  человеческом начале  или внутреннем мире человека. Как пояснил один из главных учеников Конфуция Мэн-цзы, человеческая природа в своей основе добра. Таким образом, ключом к устранению всего социального зла является самосовершенствование. Оно начинается с просвещения и познания.
Итак, по мнению Конфуция, соблюдение ли поможет человеку вести себя правильно в любой ситуации, а совершенствование жэнь поможет ему относиться ко всем по-доброму. По идее, эти принципы должны внести мир и гармонию в общество. Идеал конфуцианства, основанный на принципах ли и жэнь, можно кратко изложить так:
Доброта в отце, почтительность в сыне,
Обходительность в старшем брате, смирение и уважительность в младшем,
Добропорядочность в муже, повиновение в жене,
Человечность в старших, послушание в младших,
Благожелательность в правителях, преданность в вельможах и подданных.
Все это помогает понять, почему большинство китайцев и даже других жителей Востока придают столько внимания семейным узам, трудолюбию, образованию и считают важным знать свое место в жизни и поступать соответственно. Плохо это или хорошо, но указанные конфуцианские понятия веками внушались людям и глубоко проникли в массовое сознание.

Прошло несколько дней после прочтения, а я все еще не могу собраться с мыслями и написать свое мнение о книге. Пытаюсь понять, почему все ставят высокую оценку, а я не могу это сделать? Как поставить высшую оценку тому, что не запало в душу, а по большей части раздражало? Книга запомниться скорее как документальная, познавательная, но не художественная. Сразу хочу отметить, что первая треть книги пусть и была шокирующей, больше держала внимание и напряжение, вызывала сочувствие, негодование, заставляла задаваться вопросом, кто придумал эту гадость и зачем?

Прочитала все комменты и со всеми согласна
Китайцев нам не понять, так как выросли совсем в другой стране, и слава богу!
Даже сейчас у них традиции преобладают, я вообще считаю, что это традиции это не всегда хорошо. Также как и религия, все должно быть без фанатизма. Живя в восточной стране с ее обычаями и чрезмерной религиозностью часто вижу, к чему это приводит - люди перестают сами думать совершенно надеясь на какие-то всевышние силы. Здесь тоже самое, почему женщины сидели молча целую 1000 лет испытывая адскую боль, им ломали ноги, ломали судьбы, но они безропотно терпели, только потому, что так надо, так принято. При этом они совсем небыли глупыми, один язык Нушу чего только стоит. Та еще зарядка для мозгов.
Сначала книга вызвала у меня Шок, а потом возмущение этой овечьей жизнью, если они не пытались бороться значит заслужили такую жизнь. Как можно испытав такую боль в детстве потом со спокойным сердцем бинтовать ноги своей доченьке, уму не постижимо. А это высказывание главной героини, что ее раздражает нытье дочери, которой только что перебинтовали ноги и она не может уделить ей больше времени так как у нее другие проблемы. Какие то животные, по другому не скажешь(

Вы все это знаете, но пусть останется тут, как интересная информация)))

Источник

Всем привет!
Не знаю, чего было больше: шока или любопытства. Книга захватывает, удивляет и даёт очень много тем для размышлений. Никогда не думала, что традиции могут быть на столько жестокими по отношению к женской половине. А когда их неуклонно соблюдают становится просто жутко. Это ж.. Слов нет! Не дай Бог родиться девочкой в такой стране.. Расти без любви, только потому, что ты - девочка. Бред! А ещё все эти ужасы с бинтованием ног.. БДСМ отдыхает К счастью Лилия была исключением и любила свою дочь, хотя иногда были сомнения.
А ещё не понятно. Эта история с выходом замуж за человека, которого даже не видела ни разу..И тут начинаешь задумываться: о какой любви и о каком счастье может идти речь, когда вокруг такая ерунда? То есть получается, как повезет? И на сколько добры будут родственники или же будут измывать со свету (и тут повезёт, если родиться мальчик, и то не факт, что станут относиться лучше (как было со Снежным Цветком)) всё это решал случай.  Причем даже отказаться от брака никак нельзя. Хотя о чём я? Они же с 6 лет к этому готовятся..За ногами "ухаживают". Учатся домоводству и послушанию. И всё равно не понятно! Какая-то неправильная традиция. Они все какие-то неправильные. Садизм и мазохизм.
Довольно любопытно, но в школьные годы я считала Китай самой миролюбивой страной. Всякий там фэншуй, буддизм, инь и янь, гармония и прочие. Даже не помню вступала ли она в какие-нибудь войны. А теперь, даже не знаю, что и думать. Сейчас там, конечно, всё поменялось.. Но не факт. Надо по изучать на досуге.
После прочтения книги возник один огромный вопрос: И это всё взаправду было в Китае? Не верю, хотя судя по тому, что даже фото в инете есть.. Жесть.

Кстати, а помните мятежников тайпинов от которых герои книги сбегали в горы?
Информация из той же Вики

В армии мятежников-тайпинов (1850—1864) женщины были уравнены в правах с мужчинами, при этом тайпины запретили на контролируемых территориях обычай бинтования ног у девочек

То есть они выступали против этих диких обычаев и женщины у них в лучшем положении были.

А мне жаль Вредину..., которая опять придет к шапочному разбору.