[112] «Зажал» простого человека, отнёсся к делу чисто формально, а потом — несчастье с самим бюрократом или кем-то из его близких. Но не до всех доходит, что в такого рода несчастьях виноваты они сами, а чтобы такого рода несчастья не происходили, — надо к делу и людям относиться по-человечески, а не формально-бюрократически.

[113] В фильме “Мумия” это утверждение прозвучало почти что прямо: «язык рабов» (по отношению к еврейскому) , — из уст мумии «верховного жреца», рвущегося с «того» света к жизни на «этом» свете. Этот аспект отношения членов высшей иерархии знахарей Египта к евреям в фильме отражён верно. Но сам сюжет фильма ошибочен в своей исходной посылке:

· Во-первых, прежде, чем стать «верховным жрецом» — первоиерархом знахарей древнего Египта, претендент должен был пройти множество ступеней системы посвящений, и входе этого прохождения ступеней посвящения на одной из низших он должен так или иначе должен был показать, что он свободен от диктата инстинктов, включая половые, и, следовательно, — от всяких родственных привязанностей.

· Во-вторых, фараон — глава исполнительной власти, а «верховный жрец» — представитель власти концептуальной, реально высшей власти по отношению к власти исполнительной (в рамках одной и той же концепции организации жизни общества, в противном случае исполнительной власти чужая концептуальная власть не указ, что нашло выражение в словах Христа «царство моё не от мира сего»). Соответственно, фактический иерархический статус «верховного жреца» выше, чем статус фараона, вопреки тому, что думает большинство зрителей. Поэтому, если бы действительно «верховному жрецу» потребовалась именно та женщина, то фараон её бы отдал. Обставлено это было бы так, что не уронило в глазах окружающих непосвящённых достоинство ни того, ни другого.

Вследствие этого конфликт с фараоном из-за обладания женщиной, из которого разворачивается весь сюжет фильмов “Мумия” и “Мумия— 2”, исторически реально был невозможен.

О том, что такое концептуальная власть и как она связана с другими специализированными видами власти в материалах Концепции общественной безопасности см. работу ВП СССР “Мёртвая вода”: здесь же поясним кратко: термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых , как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых , как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.

Концептуальная властность достижима на основе демонического либо человечного типа строя психики. Но в любом случае человечный тип строя психики превосходит по дееспособности все прочие.

[114] Это и даёт основание к тому, чтобы такой способ управления назвать структурным.

[115] Источником распространяющейся информации могут быть как субъекты (управление возможно на основе сплетен и анекдотов), так и объективно протекающие в природе и обществе процессы.

[116] В данном случае термин суперсистема по отношению к такой среде уместен, поскольку элементы, составляющие среду, сами представляют собой системы с некоторой подчас весьма сложной организацией.

[117] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. работы ВП СССР “диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии…”.

[118] Поэтому бюрократы в регионах «Россионии», не зная и не понимая смысла Библии, и ввели в школах в качестве обязательного предмет “Основы православной культуры”.

[119] Эта тема в материалах Концепции общественной безопасности была рассмотрена ещё в 1991 г. до ГКЧП в первой редакции работы ВП СССР “Мёртвая вода”.

[120] ДОТУ не входит в состав обязательного образования даже по управленческим специальностям: а западные теории менеджмента и кибернетика — профанация идеи постановки образования управленческого характера, поскольку они призваны обслуживать библейский проект порабощения человечества.

[121] В.С.Черномырдин: «Теориями нам сейчас заниматься некогда…» — Сейчас некогда, завтра тоже будет некогда, и потом тоже будет некогда, а там уж и пенсия (существенно превосходящая среднюю в обществе) не за горами.

[122] В каждом обществе этот минимум — свой. Поэтому, если до этого минимума субъект не дотягивает, то ему путь не в бюрократию, всё же кое-как управляющую делами общества, а в организованную преступность, где требования к минимуму прикладных знаний существенно ниже, и главное — способность «строить людей».

[123] Иначе бы они сами «построили» бюрократов и те работали бы руками в дорожном строительстве на отсыпке насыпей — ума большого не надо, знаний особых не требуется, да и навредить затруднительно.

[124] Парламент — от французского «parle» — говорить, т.е. парламент исторически реально — говорильня, в большинстве случаев попусту.

[125] Т.е. из нежелания перестать быть паразитами.

[126] Бюрократия социально безъидейна, поэтому служит источнику финансирования, над которым сама не властна вследствие извращённых представлений об экономике и финансовом обращении, культивируемых в обществе легитимной экономической наукой библейской культуры.

[127] «Сказать, насколько оправданы высоченные зарплаты топ-менеджеров, сложно. Частный хозяин сам решает, сколько будет платить работнику. (…)