/5/ Эти циклы объяснены в книге Шри Юктешвара "Священная наука" (издано товариществом самопознания, Лос-Анжелос).
/6/ Индийские писания помещают нынешнюю мировую эпоху внутри Кали-юги, входящей в более длинный вселенский цикл, чем тот простой цикл равноденствия в 24 тысячи лет, о котором говорит Шри Юктешвар. Согласно этим писаниям, вселенский цикл длится 4.300.560.000 лет. Эта мера составляет День Творения или длительность жизни нашей планетарной системы в нынешней ее форме. Такое огромное число, данное древними риши, основано на взаимоотношениях между длительностью солнечного года и числами кратными "пи"--3,1416, отношению длины окружности к диаметру круга.
Длительность жизни вселенной в целом, в соответствии с утверждениями древних ясновидцев, составляет 314.159.000.000.000 солнечных лет, или "один день Брахмы".
Ученые оценивают возраст Земли на сегодняшний день, как превышающий два миллиарда лет; они основывают свои заключения на исследованиях залежей свинца в горных породах, возникающих в результате радиоактивных превращений.
Индийские писания утверждают, что земля, подобная нашей, растворяется в эфире в силу одной из двух причин: все ее обитатели становятся или вполне хорошими, или вполне дурными. Таким образом, мировой разум создает силу, которая освобождает скованные атомы, удерживаемые вместе в форме планеты.
Иногда публикуются страшные предсказания относительно приближающегося "конца света". Однако планетарные циклы протекают в соответствии с порядком божественного плана. В ближайшем будущем растворения земли не предвидится. Нашей планете в ее теперешней форме предстоит еще около двух миллиардов лет восходящих и нисходящих циклов равноденствия.
/7/ "Бхагавад-Гита" VI, 13: "Прямо и неподвижно держа тело, шею и голову, пристально устремив на кончик носа невидящий взор".
/8/ Лука, XI, 34--35: "Светильник тела есть око, итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло, а если оно будет худо, то и тело твое будет темно".
"Итак смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма".
/9/ Одна из шести систем индийской философии. Санкхья учит окончательному освобождению благодаря познанию двадцати пяти принципов, начинающихся с пракрити, или природы, и кончающихся пуршей, или духом.
/10/ "Афоризмы Санкхъя" 1, 9.
/11/ Мтф. XXIV, 35; XII, 50.
/12/ Иоанн VIII, 31, 32. Св. иоанн свидетельствует: "Тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дана власть быть чадами Божьими", (даже тем, кто упрочился в Христовом Сознании). /Иоанн 1, 12/.
/13/ "И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем съесть. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" /Быт. III, 2--3/.
/14/ "Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" /Быт. III, 12--13/.
/15/ "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог6 плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над прицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным" /Быт. 1, 27--28/.
/16/ "И создал Господь Бог человека из праха земного; и дунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" /Бытт. II, 7/.
/17/ "Змей /половая энергия/ был тоньше, изощренней на суше". /Быт. III, 1/.
/18/ "И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал". /Быт. II, 8/. "И выслал его Господь из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят". /Быт. III, 23/.
Божественный человек, созданный Богом, обладал сознанием, сосредоточенным во всесильном едином глазе во лбу /обращенном на восток/. Всемогущие творческие силы его воли, сосредоточенные в этом месте, были утрачены человеком, когда он начал "возделывать землю" своей физической природы.
/19/ Индийский вариант истории Адама и Евы рассказан в возвышенной пуране "Шримад Бхагавата". Первые мужчина и женщина /существа в физической форме/ назывались Сваямбува Ману /"человек, рожденный Творцом"/ и его жена Сатарупа.
Пятеро их детей породнились с Праджапати, совершенными существами, способными принимать телесную форму; от этих первых божественных семей родилась человеческая раса.
Я никогда не слышал, чтобы кто-либо на Востоке или на Западе объяснил христианские писания с таким глубоким духовным прозрением, как это делал Шри Юктешвар. "Богословы неверно истолковывают слова Христа,--говорил учитель.--В следующем отрывке: "Я есмь путь, и истина, и жизнь..." /Иоанн XIV, 6/ Иисус никогда не утверждал, что он был единственным Сыном Божиим; он хотел сказать, что ни один человек не в состоянии достичь бескачественного Абсолюта, несотворенного Отца, пока он не проявил в себе "сына", или вездесущее Христово Сознание внутри творения. Иисус, достигший полного единства с этим Христовым Сознанием, отождествлял себя с ним, так как его собственное "Я" уже давно было растворено". Вера в то, что лишь один человек был Сыном Божьим--особый вид духовного малодушия мирских людей. "Как могу я, бедный смертный, подражать Ему?" Однако Иисус говорит ясно: "Будь совершенен, как твой Отец, сущий на Небеси" /Матфей V, 48/.
Глава 17. Шаши и три сапфира
--Ну, если вы с моим сыном столь уже высокого мнения о Свами Шри Юктешваре, я приду взглянуть на него.
Доктор Нарайн Чандра Рой произнес эти слова таким тоном, который не оставлял сомнения в том, что он просто смеется над нами. Я скрыл свое негодование, в лишних традициях прозелита.
Мой собеседник, калькуттский хирург-ветеринар, был убежденным агностиком. Его молодой Сантош умолял меня проявить интерес к отцу; но пока еще моя помощь никак не проявилась.
На следующий день доктор Рой отправился весте со мной в Серампурский ашрам. После краткой беседы с учителем, большая часть которой прошла в стоическом безмолвии обеих сторон, посетитель немедленно отправился домой.
--Зачем приводить в ашрам мертвого человека?