Когда люди пренебрегают тем, что Бог предлагает для их спасения, или отвергают Его помощь, они наносят Ему наихудшее оскорбление. Израильтяне так и поступили, более того – они намеревались убить Моисея и Аарона. Им даже в голову не приходило, что необходимо искать прощения у Бога за свой тяжелый грех. Ту ночь испытания они провели не в раскаянии и исповедании, но в измышлении различных способов, опровергающих доказательства их величайшей греховности. Они все еще питали ненависть к людям, назначенным Богом, и решили оспаривать их власть. А сатана был уже тут как тут, чтобы извратить их суждение и ослепленными ввергнуть в погибель.
Весь Израиль, охваченный смятением при крике обреченных грешников, поглощенных пропастью, бросился бежать, “дабы, говорили они, и нас не поглотила земля”. “На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили народ Господень”. И они уже были готовы прибегнуть к насилию над своими верными, самоотверженными вождями.
Над скинией вдруг явилась слава, и из облака послышался голос, обращавшийся к Моисею и Аарону: “Отсторонйтесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение”.
Грех не тяготел над Моисеем, и поэтому он бесстрашно продолжал стоять, не желая оставить все собрание на краю гибели. Моисей медлил и в минуты этого ужасного кризиса проявил подлинную любовь пастыря к своему стаду. Он молил, чтобы гнев Божий не уничтожил полностью Его избранный народ. Своим заступничеством он остановил руку мщения, и непокорный мятежный Израиль не был окончательно уничтожен.
Но Ангел гнева вышел, чтобы поражать, и язва совершала свое губительное дело. Повинуясь приказу брата, Аарон взял кадильницу и поспешил в середину собрания, чтобы “заступить” народ. “Стал он между мертвыми и живыми”. В то время как вознесся дым курения. Бог услышал молитву Моисея в скинии, и поражение прекратилось, но четырнадцать тысяч семьсот израильтян пали, став жертвой собственного ропота и возмущения.
Затем последовало еще одно доказательство того, что право священства закреплено за семьей Аарона. По Божественному повелению каждое колено приготовило жезл и написало на нем свое имя. Имя Аарона находилось на жезле Левия. Жезлы положили в скинии собрания “пред ковчегом откровения”. Расцветший жезл должен был явиться знамением того, что Господь избрал это колено для священного служения. На следующий день “жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали”. Его показали всему народу и затем положили в скинии откровения как свидетельство всем грядущим поколениям. Это чудо неоспоримым образом разрешило вопрос о священстве.
Теперь полностью было доказано, что Моисей и Аарон говорили от имени Божьего, и народу пришлось признать неприятную для себя истину, что придется умереть в пустыне. “Вот, – воскликнули они, – мы умираем, погибаем, все погибаем!” Теперь они признали, что согрешили, взбунтовавшись против своих вождей, и что Корей и его сторонники понесли справедливое Божье наказание.
В восстании Корея в уменьшенном масштабе проявились действия того духа, который привел к восстанию сатаны на Небе. Гордость и честолюбие привели Люцифера к недовольству правлением Божьим и к попытке свергнуть закон, установленный на Небе. После своего падения он поставил перед собою цель – возбуждать в людях тот же дух зависти и недовольства, те же притязания на положение и славу. Таким же образом он воздействовал на Корея, Дафана и Авирона, насаждая в них честолюбие, зависть, недоверие и мятежные чувства. Сатана заставил их отвергнуть Бога как своего вождя, вынудив отвергнуть людей, назначенных Им. Ропща против Моисея и Аарона, они поносили Бога и при этом настолько верили в свою правоту, что справедливое порицание своих грехов считали сатанинскими измышлениями.
Разве и сегодня не существует то зло, которое явилось главной причиной гибели Корея? Гордость и честолюбие широко распространены, и когда люди вынашивают в себе эти чувства, они открывают дверь зависти, начинается борьба за превосходство, душа удаляется от Бога и бессознательно становится в ряды приближенных сатаны. Подобно Корею и его сообщникам, многие даже из так называемых “последователей Христа” строят различные планы и так усердно добиваются собственного возвышения, что, желая обрести сочувствие и поддержку, готовы извращать истину, в ложном свете выставлять слуг Божьих и даже обвинять их в низких и эгоистических стремлениях, которые руководят ими самими. Упорно настаивая на своей лжи вопреки всем доказательствам, они наконец убеждают себя, что это правда. Пытаясь разрушить доверие народа к людям, назначенным Богом, они искренно считают, что поступают правильно и совершают работу Божью.
Евреи не желали покориться повелениям и ограничениям Господа. Они не могли покорно относиться к запретам и не хотели слушать порицания. В этом-то и была причина их ропота против Моисея. Если бы им разрешили делать то, что они хотели, было бы меньше жалоб на их вождя. На протяжении всей истории церкви слуги Божьи сталкиваются с проявлениями такого же духа.
Потворствуя греху, люди тем самым открывают сатане доступ к своему разуму и постепенно переходят от одной ступеньки беззакония к другой. Отвергая свет, они омрачают ум и ожесточают сердце, так что им становится легче сделать еще один шаг к греху и отринуть полученный свет, пока наконец привычка совершать злые поступки не укоренится окончательно, и тогда грех перестает быть для них грехом. Тот, кто верно проповедует Слово Божье и обличает грехи, часто возбуждает ненависть. Не желая выносить боль жертвы, необходимой, чтобы измениться, люди ополчаются против слуги Божьего и объявляют все его обличения незаслуженными и слишком суровыми. Подобно Корею, они объявляют народ святым, а обвинителя считают причиной всех бед. Успокаивая свою совесть этим обманом, завистники и недовольные объединяются, чтобы сеять раздор в церкви и ослаблять руки тех, кто стремится к ее созиданию.
Каждый шаг тех, кого Бог призвал возглавить Его дело, возбуждает подозрение; каждое их действие ложно истолковывается завистливыми и придирчивыми людьми. Так было во времена Лютера, Весли и других реформаторов. Так оно есть и сегодня.
Корей не поступал бы так, если бы знал, что все указания и порицания, даваемые Израилю, исходят от Бога. Но он мог знать это. Бог дал неопровержимые доказательства того, что Он управляет Израилем. Однако Корей и его сообщники отвергали свет до тех пор, пока не ослепли настолько, что даже самые яркие проявления Его силы уже не могли убедить их. Все это они приписывали человеческой или сатанинской силе. Так поступил и народ, когда на следующий день после гибели Корея и его друзей пришел к Моисею и Аарону, говоря: “вы умертвили народ Господень”. Невзирая на убедительнейшие доказательства Божьего гнева, вызванного израильтянами, несмотря на гибель обольщавших их, они осмеливались приписывать Его суды сатане, заявляя, что благодаря силе лукавого Моисей и Аарон предали смерти таких добрых и святых людей. Этот поступок решил их участь. Они совершили грех против Святого Духа, грех, который делает человеческое сердце бесчувственным к влиянию Божественной благодати. “Если кто скажет слово на Сына Человеческого, – говорит Христос, – простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем” (Мф. 12:32). Эти слова произнес наш Спаситель, когда благие дела, совершенные Им с помощью Божественной силы, иудеи приписали Вельзевулу. Бог общается с человеком посредством Святого Духа, и когда люди умышленно отвергают Его воздействие как сатанинское, они разрушают тот путь, который ведет душу к Небу.
Проявлением Святого Духа Бог обличает и убеждает грешника, и если работа Святого Духа полностью отвергается, то Господу нечего уже сделать для него. Последнее средство Божественной милости исчерпано. Грешник отрезал себя от Бога, а грех сам по себе не содержит лекарства для исцеления. Не существует иной силы, с помощью которой Бог мог бы убедить и обратить грешника. “Оставь его!” (Ос. 4:17) – звучит Божественное повеление. Тогда “не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников” (Евр. 10:26, 27).