Сведенборг Эммануил
Описание Новой Церкви Господа
Эммануил Сведенборг
Описание Новой Церкви Господа
ОПИСАНИЕ НОВОЙ ЦЕРКВИ ГОСПОДА или НОВОГО ИЕРУСАЛИМА,
предсказанного в Апокалипсисе
ЭММАНУИЛА СВЕДЕНБОРГА
раба Господа Иисуса Христа.
Первое Отделение Первого Сочинения, в котором содержится
УЧЕНИЕ О ГОСПОДЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
За несколько лет перед этим были издано пять следующих Сочинений: 1. О Небе и Аде. 2. Учение Нового Иерусалима. 3. О последнем Суде. 4. О белом Коне. 5. О Планетах и Землях во вселенной. В этих Сочинениях было раскрыто много тайн, доселе неизвестных. Ныне же по повелению явившегося мне Господа, я должен издать следующие сочинения: Учение Нового Иерусалима о Господе. Учение Нового Иерусалима о Священном Писании. Учение жизни для Нового Иерусалима по Заповедям Десятословия. Учение Нового Иерусалима о Вере. Продолжение о Последнем Суде. Ангельскую Мудрость о Божественном Всемогуществе, Всесущности, Всеведении, Беспредельности и Вечности. Ангельскую Мудрость о Божественной Любви и Божественной Мудрости. Ангельскую Мудрость о Жизни. Говорится Учение Нового Иерусалима, а разумеется Учение Новой Церкви, ныне установляемой Господом, ибо старая Церковь достигла своего Конца, о чем можно заключить из сказанного в номере 33 до 39 Сочинения о Последнем Суде и еще из того, что будет сказано в вышеперечисленных Сочинениях. Ниже в последней Статье этого Сочинения будет показано, что под Новым Иерусалимом, предсказанным в ХХШ Главе Апокалипсиса, которая должна появиться после Суда, разумеется Новая Церковь.
УЧЕНИЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА О ГОСПОДЕ
Все Священное Писание говорит о Господе, и Господь есть Слово.
1. У Иоанна читается: "В начале было Слово, и Слово было у Бога и Бог был Слово. Сие было в начале у Бога. Все через него сталось и без Него не сталось ничто, что ни сталось. В Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам: и Свет во тьме светит и тьма Его не объяла. И Слово Плотью стало и вселилось в нас и мы видим Славу Его, славу как Единородного от Отца полное благодати и истины". Гл. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14. У Него же "Свет пришел в мир, но возлюбили человеки более тьму, нежели Свет, были бо злы их дела". Гл. 3: 19. И в другом месте у Него же: "Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал." Гл. 12 : 36. 46.
Из этого следует, что Господь есть от вечности Бог, и Он есть Тот Господь, Который родился в мире; ибо говорится: Слово было у Бога и Бог был Слово; потом, без Него не сталось ничто, что ни сталось, а затем Слово Плотью стало и мы видели Его. В Церкви мало понимают, почему Господь назван Словом; но Он назван Словом, потому что Слово означает Божественную Истину или Божественную Мудрость, Господь же есть Самая Божественная Истина или Самая Божественная Мудрость, поэтому Он также называется Светом, о котором говорится, что Он пришел в мир. А так как Божественная Мудрость и Божественная Любовь составляют одно, в Господе же они от вечности одно, то также говорится - в Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам. Жизнь есть Божественная Любовь, а Свет - Божественная Мудрость. Они составляют одно, что разумеется под словами: в начале Слово было у Бога и Бог был Слово; у Бога значит в Боге, ибо мудрость содержится в любви, а любовь в мудрости; то же в другом месте у Иоанна: "Прославь Меня Отче у Тебя Самого Славою, которую Я имел прежде мира бытия." Гл. 17: 5.
У Тебя Самого значит в Тебе Самом, поэтому и говорится, что Бог был Слово: и в других местах, Господь в Отце и Отец в Нем, потом, Отец и Он одно суть. А так как Слово есть Божественная Мудрость Божественной Любви, то и следует, что Оно есть Сам Иегова, поэтому Господь, Коим Все сталось, что ни сталось, ибо все сотворено Божественной Любовью через Божественную Мудрость.
2. Слово, здесь частно понимаемое, есть То же Слово, Которое было возвещено Моисеем, Пророками и Евангелистами. Это ясно можно видеть из того, что Оно есть Самая Божественная Истина, от которой истекает всякая Мудрость для Ангелов и духовное разумение для людей. Оно То же Слово, которое находится в мире у людей и на небесах у Ангелов, но в мире у людей Оно природно, на небесах же - духовно: а так как Оно есть Божественная Истина, то Оно также есть Божественное исходящее начало, это же начало не только исходит от Господа, но даже есть Сам Господь. Оно есть Сам Господь, поэтому все вообще и в частях Слова написано единственно о Нем. От Исаии до Малахии нет ни одного места, где бы не говорилось о Господе или, в противоположном смысле, против Господа. Хотя этого еще никто не замечал, но всякий может видеть, если он только знает, и размышляет при чтении Слова, тем более, если он знает, что в Слове не только есть природный, но также духовный Смысл, и в этом смысле названиями Лиц и Мест означается какое-нибудь качество Господа, также как Неба и Церкви, от Него исходящей, или что-нибудь противоположное им. Так как все вообще и в частях Слова говорит о Господе, Слово же есть Господь, ибо Оно есть Божественная Истина, то из всего этого видно, почему говорится - и Слово Плотью стало и вселилось в нас и видели славу Его. Далее отчего говорится: Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал; Свет есть Божественная Истина, следовательно Слово. Поэтому даже ныне всякий озаряется в Слове, если во время чтения Слова прибегает к Единому Господу и Ему молится.
3. Здесь будет сказано, что вообще и в частности говорится о Господе у всех Пророков Ветхого Завета от Исаии до Малахии:
1. Господь придет в мир в полноте времен, то есть в то время, когда Он более не будет признан Иудеями и когда не останется никакой истины в Церкви, и если бы тогда Господь не пришел в мир и не явился бы, то человек бы погиб вечною смертью. Он Сам сказал у Иоанна: "Ежели не уверуете, что Я есмь, умрете во грехах ваших." Гл. 8: 24.
2. Господь придет в мир, дабы совершить Последний Суд, и тем покорить владычествовавшие тогда Ады, что совершится Борьбами или Искушениями, допущенными в своей Человечности, полученной от Матери и, следовательно, постоянными над ними победами; если бы эти ады не были покорены, то ни один человек не мог бы спастись.
3. Господь придет в Мир для прославления Человечности, то есть для соединения с Нею Божественности в Нем бывшей от зачатия.
4. Господь придет в Мир для установления Новой Церкви, которая бы Его признала за Искупителя и Спасителя, и была бы искуплена и спасена любовью и верою в Него.
5. Тогда же Он приведет в порядок Небо, дабы оно составило одно с Церквью.
6. Крестное Страдание будет последней борьбой или последним искушением, коим Он совершенно победит Ад и вполне прославит свою Человечность. В следующем Сочинени "О Священном Писании" будет сказано, что Слово более ни о чем не говорит.
4. Для доказательства того, что было сказано, я хочу привести в этой Первой Статье только те изречения из Слова, где говорится: тот День, в тот День и в то Время, где Днем и Временем означается Пришествие Господа: У Исаии:
"Будет на последок дней, тверда будет гора Иеговы на верху гор. Вознесется Иегова един в День тот. День Иеговы Саваофа на всякого высокомерного и превознесенного. В день тот повергнет человек идолов своего серебра и золота." Гл. 2: 2. 11. 12. 20. В день тот отдалит Господь украшения. Гл. 3: 18. В день Тот будет росток Иеговы красой и славою. Гл. 4: 2. Вострепещет на него в День Тот, и воззрит на землю и ее тьма жестока, тоска и свет потемнится в развалинах. Гл. 5: 30. Будет в День Тот свистнет Иегова мухе, коя в промежности реки Египетской. В день Тот обреет Господь в переходах реки. В день Тот оживит. Будет в день Тот всякое место терниям и волчцам. Гл. 7 : 18. 20. 21. 23. Что сотворите в день посещения, который придет. В день Тот Израиль обопрется на Иегову, Святого Израилева во истине. Гл. 10: 3. 20. Будет в день Тот корень Иессеев, стоящий в знамении народов, Племена взыщут и будет покой Его Слава. В день Тот Господь соберет остатки народа своего. Гл. 11: 10. 11. Скажете в день Тот, исповедуюсь Тебе Иегова; Скажете в день Тот исповедайтесь Иегове, призовите Имя Его. Гл. 12 : 1. 4. Близок день Иеговы, как опустение от Шаддая придет. Се день Иеговы грядет жестокий и полный негодования и ярости, и гнева. Подвигну Небо и потрясется земля с места своего в день раздражения гнева Его. Близко Время Его и придет, и дни не замедлят. Гл. 13: 6. 9. 13. 22. Будет в день Тот, сотрется слава Иаковлева. В день Тот воззрит Человек на Создателя своего и очи ко Святому Израилеву. В день Тот будут грады убежища оставленными в лесе. Гл. 17: 4. 7. 9. Скажет житель на острове в день Тот Се упование наше. В день Тот будут пять градов в земле Египетской, говорящие губами Ханаанскими. В день Тот будет жертвенник Иеговы в средине Египта. В день Тот будет стезя от Египта к Ассирии и Израиль будет по среди земли. Гл. 19: 18. 19. 23. День мятежа и попрания и пагубы Господу Иегове Саваофу. Гл. 22 : 5. 11. В день Тот посетит Иегова войско горделивое и царей земных. После множества дней они посетятся и зардеется Луна и устыдится Солнце. Гл. 24: 21. 23. Иегова скажет в день тот: Се Бог наш, Этот ожидает и спасет нас. Гл. 25: 9. В день тот вспоется Песнь эта в земле Иеговы; град крепок наш. Гл. 26: 1. В день тот посетит Иегова мечем Своим. В день тот отведите ему виноградник чистого вина. Гл. 27: 1. 2. 12. 13. В день тот будет Иегова Саваоф в короне украшения и в венце. Гл. 28: 5. Услышат в день Тот глухие слова Книги и из темноты очи слепых узрят. Гл. 29: 18. Будет, каналы вод в день избиения великого, когда падут башни и свет луны как свет солнца. В день, когда перевяжет Иегова перелом Народа Своего. Гл. 30: 25. 26. В день Тот бросит муж идолов серебра и золота своего. Гл. 31: 4. День мщения Иеговы, Год воздаяний Его. Гл. 34: 8. Придут на тебя два сии в единный день: сиротство и вдовство. Гл. 47: 9. Познает народ Мой имя Мое и в день Тот я Тот, Который говорит: Се Я. Гл. 52: 6. Помазал Иегова меня для провозглашения Года угодного Иегове и дня мщения Богу нашему, для утешения всех плачущих. Гл. 61: 1. 2. День мщения в сердце моем и Год искуплений моих пришел. Гл. 63: 4.