В конечном счете, Фостер и Аллен во всем зависели от Эйзенхауэра. Они не смогли бы вести свою тайную войну без его одобрения. Тем не менее они решающим образом повлияли на то, как Соединенные Штаты использовали власть в разгар холодной войны. Их неспособность приспособиться к меняющемуся миру или даже увидеть, что он меняется, укрепила инстинкты Эйзенхауэра. Так же как и их вера в тайные действия.
Фостер и Аллен родились в привилегированном обществе и прониклись духом первопроходцев и миссионеров. Они десятилетиями продвигали деловые и стратегические интересы США. Как никто другой из деятелей своего времени, они были сосудами американской истории. Ни один другой госсекретарь и директор центральной разведки не смог бы сделать то, что сделали они. Этого могли добиться только братья - и только эти двое.
* * *
Уникальные биографии - это часть того, что привело Фостера и Аллена к неправильной оценке мира. Второй фактор - психология человека. В 1950-е годы Соединенные Штаты были охвачены диффузным, но интенсивным комплексом ужасов. Когда Фостер предупредил американцев, что враг со "склизкими, похожими на щупальца осьминога" щупальцами угрожает им "черной чумой советского коммунизма", они услышали и испугались.
Фостер и Аллен считали, что большинство вызовов Соединенным Штатам являются частью генерального плана, разработанного в Москве. Однажды один из иностранных послов спросил Фостера, откуда ему известно, что Советский Союз связан с земельной реформой в Гватемале. Он признал, что "представить доказательства невозможно", но сказал, что доказательства и не нужны, поскольку "мы глубоко убеждены, что такая связь должна существовать". Именно так он воспринимал национализм стран третьего мира.
"Все это - часть единой схемы, - настаивает он.
Из этого предположения вытекало второе: поскольку кремлевские лидеры замышляют мировое господство, они никогда не пойдут на добросовестные переговоры. "Неизбежно, что ортодоксальный коммунизм должен отвергнуть мирные пути, за исключением вопроса временной целесообразности, потому что он отвергает моральные предпосылки, которые только и делают возможной постоянную организацию мира", - рассуждал в свое время Фостер.
Фостер часто противопоставлял советский цинизм американской добродетели. "Политика Соединенных Штатов заключается в том, чтобы не вмешиваться во внутренние дела других стран", - утверждал его пресс-секретарь на пике своей интервенционистской кампании. Был ли это просто секрет или он действительно убедил себя в том, что это так, неизвестно. Однако, когда его провоцировали, он становился нетерпеливым.
Во время одной из встреч с религиозными лидерами видный методист, епископ Бромли Окснан, заметил, что Соединенные Штаты сами повинны в нетерпимости и агрессии. Фостер был возмущен.
"Почему мы должны это преуменьшать?" - спрашивал он. "Зачем представлять себя таким ужасным видом существ?"
Братья Даллес не были искусны в синтезе, компромиссах, умении слушать, адаптироваться или развиваться. Политические нюансы редко омрачали их мировоззрение. Не было и моральной двусмысленности.
"Для нас в мире существует два типа людей", - сказал однажды Фостер. "Есть те, кто исповедует христианство и поддерживает свободное предпринимательство, и есть другие".
Историки называют такой подход к глобальной политике тропом "холодной войны", который братья Даллес восприняли с особым рвением. Наука дает другое объяснение. Нейрофизиологи, эволюционные биологи, социальные и когнитивные психологи сделали замечательные открытия о работе мозга, которые имеют самое непосредственное отношение к истории "холодной войны". Они также дают интригующее представление о том, как братья Даллес воспринимали реальность.
Исследователи выяснили, что мозг человека запрограммирован на предпочтение информации, подтверждающей то, во что он уже верит. Противоречивая информация грозит когнитивным диссонансом. Мозг восстает против нее.
Социологи давно используют примеры времен холодной войны для иллюстрации синдромов группового мышления, подавления мышления, проекции отрицания, структурной слепоты и даже массовой истерии. В 1960 г. психолог Чарльз Осгуд писал, что тяга к последовательности "может поражать как большие, так и маленькие умы, как на высоких, так и на низких постах". Свое первое доказательство он назвал "Образец 1: международные дела".
"Выступая перед делегатами ООН, Хрущев делает масштабные предложения по мировому разоружению", - рассуждает Осгуд. "Значительная часть американской прессы пишет в редакционных статьях об обманчивом характере этих предложений, о том, что вместо искреннего стремления к мирному решению проблем, его предложения являются тщательно спланированными ходами в холодной войне. Для нас когнитивно несовместимо думать о том, что люди, которых мы недолюбливаем и которым не доверяем, делают честные, примирительные шаги.... Мы стремимся поддерживать внутреннюю согласованность наших взглядов и убеждений, часто ценой искажения реальности".
В XXI веке открытия, касающиеся работы мозга, вызвали мини-бум книг, стремящихся донести эти открытия до простых читателей. Они представляют собой скачок в понимании не просто психологии и поведения человека, а силы, которая порой оказывает влияние на мировую историю. Одним из таких периодов была холодная война. Все эти наблюдения, сделанные учеными и исследователями, в полной мере относятся и к братьям Даллес.
- Люди мотивированы принимать те утверждения, которые соответствуют их прежним убеждениям; принятие этих утверждений улучшает их самочувствие, а принятие конкурирующих утверждений ухудшает их самочувствие.
- Диссонанс устраняется, когда мы ослепляем себя противоречивыми предложениями. И мы готовы заплатить очень высокую цену за сохранение наших самых заветных идей.
- Моральное лицемерие - это глубинная часть нашей природы: склонность судить других за какие-то моральные проступки более строго, чем себя.
- Групповое мышление приводит ко многим проблемам принятия некачественных решений, включая неполное исследование альтернатив и целей, неспособность изучить риски предпочтительного выбора, плохой поиск информации, избирательное предубеждение при обработке информации и неспособность оценить альтернативы.
- Мы часто уверены в себе даже тогда, когда ошибаемся.... Заявления о высокой уверенности в себе в основном говорят о том, что человек выстроил в своем сознании связную историю, а не о том, что эта история правдива.
- Определенные убеждения настолько важны для общества или группы, что они становятся частью того, как вы доказываете свою идентичность.... Правда заключается в том, что наше сознание просто не приспособлено к тому, чтобы быть измененным простыми доказательствами.
Все это не освобождает братьев Даллес от ответственности за принятие рациональных решений. Как и большинство взрослых людей, они обладали способностью уравновешивать свои эмоциональные реакции с познанием и корректировать свое поведение в зависимости от обстоятельств. Тем не менее оба они остро страдали от того, что психологи называют "предвзятостью подтверждения" - склонности отвергать противоречивую информацию. Когда их собственные посланники советовали им проявить терпимость к Моссадегу и Арбензу или принять нейтралистские режимы в Индонезии и Лаосе, они не слушали их. Вместо них они заменили посланников на других, которые докладывали им то, что они хотели.
Опыт сформировал братьев Даллес, но и частная психология тоже. Люди могут быть глухи, когда их глубокие убеждения подвергаются сомнению. У братьев Даллес это качество проявилось в полной мере.
Американский политолог Оле Холсти изучил, как Фостер принимает решения, и обнаружил, что он справляется с "противоречивой информацией" путем "дискредитации источника новой информации; переинтерпретации новой информации таким образом, чтобы она соответствовала его системе убеждений; [или] поиска другой информации, соответствующей ранее существовавшим установкам".
"Даллес был архетипом внутренне ориентированного человека", - писал Холсти. "К советам подчиненных не обращались активно, а если и обращались, то они часто имели большой вес".
Первые астрономы находили хаос звезд непреодолимым и придумали идею созвездий как способа навязать небесам определенный дизайн. Как и они, Фостер и Аллен тяготели к структуре, порядку и предсказуемости. Их глубинные побуждения заставляли их искать закономерности в калейдоскопическом мире.
* * *
Вымышленный представитель эпохи Даллеса, Кролик Ангстрем, является центральным персонажем серии романов Джона Апдайка. В романе "Rabbit Redux" Ангстрем удивляется роли Америки в мире.
"Америка не подвластна власти, она действует как во сне, как лик Божий", - размышляет он. "Там, где есть Америка, есть свобода, а там, где ее нет, безумие правит цепями и тьма душит миллионы".
Фостер и Аллен воспринимали мир именно так. Их сияющая самооценка была окончательным оправданием всех их поступков. Почему они так поступали? Часть ответа лежит в их личной биографии, часть - в области психологии. Но самое важное объяснение, возможно, заключается в следующем: они делали это потому, что они - это мы. Если они были недальновидны, открыты к насилию и слепы к тонким реалиям мира, то только потому, что эти качества определяют американскую внешнюю политику и сами Соединенные Штаты.
Братья Даллес олицетворяли собой идеалы и черты, которые разделяли и продолжают разделять многие американцы в 1950-е годы. Они не колонизировали американское сознание и не перекраивали внешнюю политику Соединенных Штатов. Напротив, они олицетворяли собой национальный этос. Чего хотели они, того хотели и американцы.