Иезекииль 43,7.
Могли ли слова «подошвы ног» быть неправильно переведены от исходных слов в тексте? Очевидно, «Всевышний» явно вдавил их в землю. Это, скорее, должно было означать: ты видел... место моего отпечатка? Неужели «Всевышний» оставил след на полу святилища, который должен был привести к хранилищу? Неужели внеземные посетители поместили в столь похожие каменные блоки ЧТО-ТО такое, что могли бы «сообщить» о них через тысячелетия?
Я не знаю. Кроме того, я не знаю, имеет ли радиоактивность в храме Маранда и над камнями Пархаспура какое-либо отношение к моим богам. Эти наблюдения я не хочу считать доказательствами. Тем не менее, я упоминаю об этом в своём заявлении, потому что сильно желаю, чтобы индийские учёные распилили один из камней, чтобы определить причину излучений!
Почти все описания, данные Иезекиилем о храме, в который он был доставлен, можно проверить на руинах храма Маранд. Пусть этим займутся соответствующие учёные.
Дамы и господа, передо мной стоит своеобразная задача — указать на странности, на которые в наше суматошное время не обращают внимание и забывают. Эти странности всегда приводят к загадкам, решение которых должна быть для нас, для каждого поколения, важной задачей.
На разрушенном поле Пархаспур, Кашмир, хорошо видны остатки трех храмов. Пейзаж, похожий на взрыв бомбы. На самом деле, мифы упоминают о нападениях с неизвестным оружием уничтожения.
В центре руин Пархаспура находятся три каменных блока, один к одному поразительно похожих на блок в Маранде. Они как-будто отлиты на одном «заводе». Измерительные приборы указали, что в блоках должны быть металлические формы.
Высокий суд, все слышали на уроках религии о манне, которой питались евреи во время своего долгого странствия по пустыне. Так и не удалось выяснить, чем же на самом деле была эта неисчерпаемая еда.
Была ли манна сделана машиной?
Возможно, что эта загадка разгадана. Я могу сообщить об этом.
Джордж Сассун — англичанин. Он профессиональный консультант по электронике и страстный лингвист. Сассун прочитал мои книги. Мы переписывались и познакомились. Как он мне сказал, среди доказательств, с помощью которых я обосновываю свою теорию, он обнаружил некоторые подсказки. Они заставили его предположить, что в древних писаниях, которые до сих пор интерпретировались только мистическим и религиозным образом, есть вполне реальные вещи «для исследования».
Сассун посмотрел английскую версию Каббалы57, но вскоре обнаружил, что перевод слишком сложный и недостаточно ясен, чтобы можно было с ним работать. Он начал изучать арамейский язык, чтобы прочитать оригинал. Там он натолкнулся на сюжет о библейской манне, который заинтересовал его, потому что он увидел в тексте конструкцию машины для получения манны.
Сделав дословный перевод, он обратился к биологу и писателю Родни Дейлу. Как и Сассун, Дейл разглядел в зашифрованном тексте описание биохимической лаборатории. Когда Дейл и Сассун согласовали представления, возникшие у них в результате прочтения текста Каббалы, они попросили инженера-проектировщика Мартина Ричеза приготовить чертежи по их данным. В результате получился проект биохимической лаборатории! Вот такую предысторию своего открытия рассказал мне Джордж Сассун.
Поскольку я убеждён, что в древних посланиях скрыто много технической информации, я был рад этой находки, но не удивлён. Я почти забыл эту историю, как весной 1976 года мне в руки попал научный журнал «Нью сайентист» («NEW SCIENTIST») со статьёй Сассуна и Дейла под заголовком: «DEUS EST MACHINA?» («Является ли бог машиной?»). Если в таком журнале теме посвящает три страницы, она должна чего-то стоить.
Сассун позволил мне переработать его весьма длинный научный текст
и сделать из него короткий и понятный рассказ. Кроме того, он предоставил мне два своих чертежа. По результатам этих исследований каждому становится понятно, что манна вовсе не упала с небес, как об этом можно прочитать во 2-й Книге Моисея, 16.4-25.
Была ли манна одноклеточным белком, приготовленным в специальном устройстве методом брожения?
Была ли манна тождественна богу, которого в арамейских текстах долгое время называли «Ветхий днями»? Бог как синоним чего-то?
Если слово «Ветхий» означало фабрику, производившую одноклеточный белок, тогда в то время, когда манна была основной и массовой пищей, должен был существовать источник света (фотосинтез), сравнимый по мощности с лазерными лучами.
Тысячелетние попытки объяснить природу манны не привели ни к каким результатам. В целом, манна описывается как выделение кокцид, отряда равнокрылых, на кустах тамариска (tamarix mannifera), напоминающих осот. Насекомые высасывали из веток тамариска богатый углеводами сок; их тела не могли перерабатывать углеводы и выделяли их в форме прозрачных капель: Эти выделения застывали, превращаясь в белые шарики, содержащие глюкозу и сахарозу, а также небольшое количество пектина (он используется при приготовлении желе). Это вещество собирают муравьи и несут в свои муравейники. Кстати, бедуины до сих пор используют эту манну в качестве заменителя мёда и называют её «ман».
Хотя существует сходство между этим веществом и библейской манной, в нём отсутствуют характерные черты пищи, восхваляемой Моисеем, в нём нет белка, а манна описана в Пятикнижии как «хлеб» и основная пища. Кроме того, его можно найти только в течение нескольких месяцев, а также в таких небольших количествах, что им невозможно было прокормить людей, блуждающих в пустыне. Библейская манна иногда также идентифицируется как Aspicilia esculenta = лешайник манна, самый большой отряд ликаноровых (Lecanorales) лишайников, но не доказано, что этот вид растений когда-либо рос около Израиля. Он встречается в тундре и на альпийских пустошах.
Так откуда же взялась манна, доступная в качестве пищи для народа в достаточном количестве каждый день? Сассун и Дейл убеждены, что нашли ответ в Каббале.
Как известно, Каббала стала употребляться как собирательный термин для эзотерических учений иудаизма с 12-го века. Термин получен из еврейского КБЛХ=«то, что получено». Часть сборника традиционного еврейского мистицизма изложена в трёх книгах «Сефер-ха-Зогар» («Книга сияния»), которую, как считают, во 2-м веке написал Шимон бар Йохай, но, издал, вероятно, испанский еврей Моисей Бен Шемтоб де Леон в 13 веке. На арамейском кодексе «Зогар», изданном в Кремоне (1558 г.), основывается латинская Kabbaia Denudata (1644 г.) и английская Kabbalah Unveiled (1892 г.).
Бог был машиной!
В текстах «Зогар» даётся точное физическое описание бога «Ветхого днями». Этот ветхий заслуживает внимания! Он состоял из мужской и женской частей. Этот своеобразный метод разложения бога на части и его последующей сборки заинтересовал Сассуна и Дейла. Они сделали выдержки из текста и поняли, что там описывается не бог, а машина. Здесь авторы каббалы, не знавшие технических терминов, использовали описание знакомых им человеческих качеств, чтобы дать представление об устройстве, которое им было неизвестно. Я замечу, что индейцы племени апачи до сих пор используют этот метод. Так, описывая автомобиль, они называют фары «индиа», что означает «глаз», электрическую проводку как «тсавс»=«вены», а шланг радиатора как «хин» = «кишки».
Лингвист Сассун попытался передать описание «Ветхого днями» адекватными техническими терминами. Выяснилось, что каббалисты настолько мистифицировали древние тексты за прошедшие столетия, что факты скрылись за эзотерическим туманом. Фактически только сейчас становится возможным дать древним текстам техническую интерпретацию.
Я цитирую стихи с 51 по 73 книги «HADRA ZUTA ODISHA» («Меньшее святое собрание»):
«Череп:
Верхний череп белый (1). В нём нет ни начала, ни конца. Вместилище его соков расширено и предназначено для потока (2)... Из этого вместилища для сока белого черепа роса каждый день падает на мелкое лицо (3)... И голова его наполняется, и падает из мелкого лица на поле яблок (или кузнечные мехи), и все поле яблок течёт от этой росы (4). Ветхий днями таинственный и скрытый. И верхняя мудрость скрыта в черепе (5), который был найден (и виден), и из-за этого Ветхий не открыт (т.е. нет видимого прохода) (6). И голова не сама по себе (или одна), так как это самая верхняя часть (или голова) всей головы. Верхняя мудрость находится в голове (7): она скрыта и называется верхним разумом (8), скрытым разумом (9), разумом, который мягкий и спокойный (10). И нет (человеческого) сына, который знает это (то есть никто не может понять это). Три головы полые: эта (11), эта в том (12) и эта над другими (13). Голова — это мудрость (14); она скрыта от того, кто укрыт (15). Эта мудрость скрыта, она самая верхняя из всех его голов другой мудрости. Верхняя голова — «Древний и Святой», самая скрытая из всех скрытых. Это верхняя часть всей головы, головы, которая не является (обычной) головой и неизвестна. (Описание подкрепляет сказанное ранее: речь не идет о нормальной голове, способный к мышлению. О чем идёт речь — непонятно, потому что голова скрыта.) И поэтому «Древний Святой» назван «НИЧТО». И все эти волосы (16) и все эти шнуры (17) из мозга спрятаны и гладкие в хранилище (18). И горло не видно совсем (19)... Есть путь, который течёт из мозга в делении волос (20)... И с этого пути текут все оставшиеся пути, которые свисают в маленькое лицо (21)...»
Из контекста Каббалы возникает следующее:
У «Ветхого днями» было два черепа, один над другим; оба были окружены внешним черепом. Верхний череп содержит верхний мозг, в котором вырабатывается роса; нижний мозг содержит небесное масло. Ветхий имел четыре глаза, один из которых светился изнутри, три не светились сами по себе; слева направо они кажутся чёрными, жёлтыми и красными. Как и положено старику, у него была большая борода в тринадцати различных формах; волосы, казалось, росли из лица и снова врастали в лицо. Волосы были мягкими, и по ним текло священное масло.