Ритуалы книги - Ритуал Матери, Божественного имени и другие.

Ритуалы книги - Ритуал Матери, Божественного имени и другие.

Ритуалы Богини-Матери.

Раз в 3-4 года Сыновья Бога выбирали избранниц. В давние времена они брали в жены только тех женщин, с какими их связывали кровные узы, то есть или своих дочерей, или чужих. После того, как Солнечный остров в Битву Стихий ушел под воду вместе с его женским населением, в избранницы стали брать женщин со всего Нуатла.

В праздник в Сердце Мира женщин приводило племя или они приходили сами, например, те, которым было позволено покинуть остров бывших жен, если они в прошлый брак родили сына. Для Сыновей Бога женщин отбирали Высшие жрецы по нескольким критериям — красота, рост, светлые волосы, наличие детей, здоровье. Приводить Майю Эйдер Олар не имел никакого права. Если бы не Зурия, пошедшая на сговор, на ритуал Майя бы не попала.

В этот день в городе заключали множество «браков». Племена Нуатла приводили в Сердце Мира своих дочерей и жен и обменивались ими с другими племенами. Это иногда делали для того, чтобы взять в племя "свежую кровь". Полигаммия в древних племенах приводила к отношениям между близкими родственниками.

За полученную женщину племена также приносили дары Храму.

Зачатые в этот праздник дети считались особенно счастливыми. Считалось также, что жертвоприношения делают Богов милостивее к мужчинам и именно в первые дни после праздника Богини-Матери шанс зачать сына куда выше.

Беременные женщины

Чтобы повысить в дни праздника свою «мужскую силу», мужчины спали с уже беременными женщинами. Племена, которым не требовались новые жены, отправляли в Сердце Мира глубоко беременных, и чем выше срок и больше живот, тем лучше. В случае, если Вождь ехал за женами, то он брал беременных с собой. Дары из орихалка, которые женщина получала от мужчины после этого, высоко ценились и могли помочь племени выжить в неурожайные годы.

Некая доля даров доставалась исключительно женщине. Например, потом эти драгоценности можно было обменять на то, чтобы ее доставили на остров брошенных жен, в случае если было подозрение, что местные акушерки племени не справятся с родовспоможением. Считалось, что на острове самые опытные акушерки. Говоря современным языком, остров был равносилен роддому.

Беременные женщины спали со многими, и некоторые теряли детей после этого. Если это происходило, считалось, что она разделила силу Матерью с слишком многими мужчинами, а ее собственному ребенку божественной поддержки не осталось.

За обладание беременными женщинами мужчины устраивали поединки и сражения.

Гонки Сыновей Бога на ипподроме перед Церемонией те же отголоски соревнований, хотя всем десяти обязательно доставалась избранница после ритуала. Даже их орлы соревновались в небе над городом, охотясь за мелкими птицами.

Знать Нуатла (здесь и дальше - дальние кровные родственники Сыновей) также не имели семей. По примеру Сыновей, они брали избранниц и отсылали после на Остров. Считалось, большой честью, если одна из бывших Избранниц Сына Бога после становилась избранницей кого-то другого. Но всегда учитывалось, что Сын Бога в любой момент мог вернуть ее себе. Любую, не только свою, но и та, что была с одним из его братьев.

Для ритуала Матери выбранные жрецами женщины раздевались донага и обазывали тело смесью красной глины, масла и воды. Они неслись на перегонки к арене, а на вершине танцевали в круге огня. Огонь символизирует жизнь внутри земли, которую он как бы грел ее изнутри. Так и ребенку жизнь дается внутри женщины от искры, которую дает ей мужчина.

Ожерелья из раковин.

Женщинам, выбранным для ритуала, было разрешено носить сделанными своими руками ожерельями из раковин. Позже этими раковинами обложат тело ребенка, если он умрет, или сделают собственное ожерелье при первом визите жреца в три года для ритуала смене имени.

Родовые имена и божественные имена

Каждому ребенку при рождении мать давала имя и надевала на шею ожерелье, которое плела, будучи беременной. Зваться этим именем ребенок должен был лет до трех, после на ритуале имени - ему давали другое, мирское, имя. Имя, данное при рождении, оставалось известным только Богам и матери, хотя даже мать после трех должна была обращаться к ребенку по-новому. В молитвах, человек называл свое имя от рождения, чтобы Боги узнали его, а после озвучивал свою просьбу. Жрецам этого имени не говорили.

Сюда же стоит добавить:

Похороны рыбьего пузыря, который практиковали неандертальцы - дикари не практиковали погребением огнем и не поклонялись огню. Они раскрашивали тела красной охрой и предавали земле (глава Ауг, вторая книга). Так в первой книге дикари распотрошили рыбу и предали земле ее пузырь, в знак уважения перед Матерью-Землей (она же Богиня-Мать в Нуатле).

И гонки на ипподроме.

Зрелища были неотъемлемой частью любого праздника и Церемонии. Сыновья Бога выступали последними и только им доставались животные, которых они до этого не тренировали и даже не знали. Кони в те времена еще не были одомашнены, их было мало. Остальные участники соревнований готовились загодя - тренировали тигров и разучивали трюки верхом на орлах.