Сабантуй

Башкирский народ всегда умел на славу не только воевать и трудиться, но и веселиться.

Собственно, настоящий народный праздник был один.

Помните, как раз с разговора о сабантуе начинается в поэме А. Твардовского первая «политбеседа» Василия Теркина с друзьями-солдатами:

Сабантуй — действительно праздник.

Но такая лихость, молодечество заключены уже в самом, кажется, слове, что не зря употребил его Василий Теркин для определения самых отчаянных заварух.

Буквально слово «сабантуй» переводится так: «праздник плуга».

Этот праздник был тесно связан с трудом. После удачного сева хлеборобы устраивали себе отдых.

Все сплеталось в этом чудесном празднике: и награда за труд, и надежда на хороший урожай, и общение с расцветшей природой, и любовь молодых людей, и удальство джигитов, и мудрость аксакалов, и многое-многое другое.

Подготовка сабантуя начинается исподволь.

В былые времена длинными вечерами девушки собирались на посиделки и рукодельничали: вышивали, вязали, шили. И вот перед сабантуем назначались сборщики подарков, которые обходили все дома, в первую очередь семьи, где были невесты или молодые женщины. Там сборщикам выносили красивые расшитые полотенца, платки, пестрые отрезы, домотканые ковры — паласы.

Разноцветные подарки привязывали к длинным шестам, а большие вещи укладывали на телеги, и окруженная веселой и шумной толпой эта процессия с шутками и смехом обходила аул, создавая праздничное настроение.

Теперь на призы и вообще на организацию праздника деньги выделяют правления колхозов и другие учреждения, в том числе городские. Ведь в наше время сабантуй стал праздником и для горожан.

Для празднества выбирается широкий майдан. Здесь проводятся главные соревнования.

С утра со всей округи стекаются на майдан празднично одетые люди. Они несут и везут вкусную еду, кумыс, медовку. Нынче вносят свою лепту в это дело продовольственные ларьки.

Живописными группами участники сабантуя рассаживаются в облюбованных местах.

Целый день длится пиршество.

Но не в этом суть.

Главное в сабантуе — состязания.

Бывают потешные игры. Вот некоторые из них.

Сядут двое на перекладину и начинают дубасить друг друга мешками, набитыми травой. Кто не увернется от удара, падает. А так как ноги у него связаны под перекладиной, то он и повисает вниз головой.

Возьмут в рот по ложке. В ложки — яйца. И вот бегут вперегонки.

Кто, не уронив яйца, добежит первым, тот и победитель.

Наполнят таз кислым молоком, на дно бросят монету. Монету надо достать губами. Пока найдешь ее, все лицо искупаешь в молоке.

Ну, на такое идут только малыши.

Ребята повзрослее лазают на шесты. Разделившись на две группы, перетягивают канат.

Взрослые участвуют в борьбе и скачках.

Башкирская национальная борьба имеет свои правила. Противники обвивают друг друга кушаками и пытаются, притянув противника к себе, перебросить через голову.

Зрители по-настоящему «болеют» за борцов: подают советы, подзадоривают, делают замечания.

На какие только уловки не идет борец, чтобы бросить противника на землю! Тут нужна и сила, и ловкость, и выносливость.

За победу борцам вручают ценные призы. Главный победитель порой вовсе скрывается под ворохом цветастых отрезов и полотенец.

Башкиры издавна были замечательными наездниками и любителями коней. Поэтому победители в скачках почитаются особо.

Среди наездников на сабантуях всегда выступает много ребят. Они показывают свое мастерство, выносливость и силу.

Новое время обогащает весенний праздник. Теперь на сабантуе можно увидеть и мотогонки, и соревнования по боксу. Вместе с народными певцами — сэсэнами — выступают профессиональные певцы и поэты.

Целый день продолжаются игры и пляски и не смолкает веселая песня.

Сейчас у башкирского народа стало много праздников.

И все же среди них особое место занимает сабантуй — праздник общения с природой, праздник весны и труда, песни и удали.