Подобных примеров можно привести немало, и все они с достаточной определенностью свидетельствуют о том, что и вербовка сектантов, и их окончательное "обращение" сопровождаются процессом жесткого психического программирования, способы которого позаимствованы из различных древних оккультных практик.

Как известно, высокая действенность методов программирования новообращаемых сохраняется только в среде молодых людей, обладающих определенными личностными качествами, и в этом хорошо отдают себе отчет организаторы данного движения и их помощники "апостолы", проповедники и т. п. Что же касается непосредственного воздействия на психику потенциальных членов секты, то здесь следует различать три этапа, на которых последовательно формируется процесс "обращения" и осуществляется его поддержка во времени:

Первичное психическое подчинение вероятного члена секты. Легче всего это осуществляется в тех случаях, когда "субъект воздействия" находится в стрессовом состоянии и поэтому бывает астенизирован и охвачен тревогой или депрессией. В этом случае его положительный контакт с представителем секты реализуется в виде своеобразного "защитного рефлекса", безотчетного стремления обрести внутреннее равновесие и повысить жизненную устойчивость. Если в эго время компетентный психотехнолог сумеет проделать над таким субъектом определенные энергоинформационные манипуляции и подкрепит их соответствующим словесным внушением, то первичную психическую программу можно считать сформированной. Она проявляется в виде соответствующей фиксированной идеи и стремления к воссоединению с сектой. Без последующей поддержки и укрепления данная программа сохраняется около 20 дней, а затем, если работа с новичком не вступает во второй период, постепенно деактуализируется.

Период непосредственного "обращения" новичка в члена секты. Он представляет собой последовательное и многостороннее закрепощение субъекта, обычно заканчивающееся формальным актом приобщения к данному вероучению (обрядом "посвящения", крещения, инициации и т. п.). В сектах "Белого братства", к примеру, для "обращения" набирались группы новичков численностью не менее двадцати человек каждая, и их специально готовили к "крещению", для чего приезжал психотехнолог — "апостол". Новичкам давалась установка нести идеи "братства" дальше, в другие населенные пункты. Само же программирование психики в подготовительном к "обращению" периоде включало в себя многообразные воздействия, вспомогательные и основные, представлявшие собой собственно внушение в просоночных фазах сознания.

3. Последующее систематическое отслеживание эффективности привитой сектанту психической программы (контроль поведения, исповедь) и периодическое подкрепление кода соответствующими ритуальными процедурами. В "Белом братстве", например, в целях укрепления "истинной" веры "патриарх Свами" категорически запрещает сектантам читать газеты, смотреть телепередачи, слушать радио. "Везде уже идет энергия сатаны… не женитесь, не выходите замуж, — поучает он. — Уже нет для этого времени. Тем более опасно заводить детей! В каждой беременной уже поселилась душа демона и родится враг. Бросайте работу. Господь прокормит. Это — не ваша проблема". В целях укрепления веры отдельные члены секты подвергались повторному крещению, на иных накладывалась та или иная епитимья — религиозное наказание за отступление от предписаний главы секты.

Рассмотрим подробнее весь комплекс психопрограммирующих воздействий, характерных для подавляющего большинства "новых культов". Они сложились в следующую достаточно устойчивую систему:

Стоящий во главе харизматический (обладающий особой божественной силой) лидер убеждает своих приверженцев, что он получил новое уникальное "откровение" относительно сущности бога и реальности или же что он сам является богом. Новичков на каждом шагу уверяют в том, что тот, кто не разделяет взглядов главы секты, не просто заблуждается, но и является сторонником сатаны.

Вступившим в "семью" или коммуну прививают мысль, что их личность полностью изменилась, и для подтверждения этого "факта" им дают новые имена.

Для всех членов секты устанавливаются обязательные, непреложные нормы поведения. Нарушивших дисциплину ожидает жестокая кара.

Группе прививается апокалипсический взгляд на мир. Членов организации принуждают отказаться от собственного имущества и изменить место жительства.

По отношению к обращаемым используется определенная техника контроля за их поведением. Последователи культа рассматривают ее как религиозную дисциплину, которую начинают осуществлять с тщательной изоляции обращаемых от внешнего мира. Новообращенного обычно ставят в полную материальную зависимость от лидера. Если он поселяется в коммуне, от него требуют передать на "общее дело" все свое имущество. Остальные члены секты должны отдавать в пользу общины значительную (до половины) часть дохода. Стремление обеспечить безраздельное влияние на обращаемого поддерживается физической и духовной его изоляцией, отвращением от прежних ценностей и привязанностей, подавлением всякого личностного самосознания. Это достигается предельно насыщенной программой различных групповых мероприятий. Она включает "семинары", совместные молитвы и собеседования, повторение одних и тех же гимнов, мантр, библейских высказываний. Практикуются также совместные прослушивания записей уроков лидера, лекции о принципе веры, религиозные танцы и т. п. Кроме того, обращенных заставляют работать на предприятиях, принадлежащих тому или иному культу, собирать пожертвования на улицах, попрошайничать, а женщин иногда принуждают выполнять и роль "божьих рабынь любви". К этому следует добавить постоянное недосыпание, скудное питание, ночные собрания, объявляемые внезапно и длящиеся часами.

24-летняя студентка из Кёльна Инга Мамай, завербованная в секту "Дети Бога" и сумевшая вырваться оттуда, рассказала корреспонденту журнала "Штерн": "В первые восемь дней мне вообще не разрешали покидать колонию. Мне никуда не позволяли ходить одной, даже в ванную, при мне всегда находилась девушка, которая беспрерывно внушала, что Иисус любит меня, что я буду очень счастлива, если стану следовать законам секты. Я должна была постоянно читать заповеди нашего пророка Давида и до изнеможения учить наизусть библейские изречения. Если я при этом засыпала, девушка тут же будила меня, и я должна была читать дальше. Все это делалось, как меня уверяли, исключительно во имя Иисуса"[57].

Надо сказать, что работа с обращаемыми в ночное время, когда они испытывают сильнейшую потребность во сне, практикуется во многих сектах не случайно. Современные психотехнологи, использующие опыт древних оккультистов, хорошо знают, что такого рода состояния являются аналогом гипноза. В необходимых случаях они применяются в целях программирования сектантов.

Как известно, переходные состояния корковых клеток от бодрствования ко сну (и обратно), получившие в учении И. П. Павлова наименование гипнотических фаз (фазы уравнительная, парадоксальная и ультрапарадоксальная, о которых речь пойдет дальше), играют важную роль в физиологическом механизме внушающего воздействия слова. По этой причине и развитие невротических синдромов, если оно произошло по механизму словесного внушения, также наиболее легко возникает именно в этих условиях. Это явление следует рассмотреть подробнее. Школой И. П. Павлова было установлено одно важное обстоятельство: при переходе корковых клеток из деятельного состояния в тормозное возникает торможение в них не сразу, а постепенно. Прежде чем наступит полное торможение, в клетках наблюдается ряд промежуточных (фазовых) состояний, отличающихся по интенсивности охватившего их тормозного процесса. Это же имеет место и при обратном переходе из тормозного состояния в деятельное. Тем самым была вскрыта весьма важная закономерность, не только осветившая физиологическую сущность гипноза животных и человека, но и позволившая дать физиологическое объяснение ряда нормальных и патологических явлений психической деятельности человека.