В гамбургскую полицию обратилась элегантно одетая женщина с жалобой на своего психотерапевта, к которому она обратилась за психологической помощью. Сыщики обнаружили на ее теле множество свежих и давних ран, о происхождении которых она рассказала буквально следующее. "Психотерапевт приказал мне немедленно раздеться. Потом тоже разделся сам и заставил меня лечь на диван, перевернул на спину. Потом привязал мои руки к изголовью: левую — фиолетовым, а правую — черным шнуром. Затем доктор нагнулся над диваном и начал бить меня тростью… Утром он разрешил мне принять душ. Потом опять — на диван. И опять побои. Потом дело дошло и до полового контакта между нами". Три дня эта женщина рассказывала следователям о том, как ее изнасиловал этот врач. А пришла она к нему потому, что после 27 лет совместной жизни ее бросил муж и этого врача ей рекомендовала знакомая, охарактеризовав его как самого авторитетного специалиста среди влиятельных людей Гамбурга. К делу было приложено более ста фотографий. Однако психотерапевт отделался пятью тысячами марок штрафа, а через год вернулся к своей практике.

Тревогу по поводу злоупотребления медиками той властью, которую дает им наука, забили, как отмечает "Шпигель", сами немецкие психотерапевты, особенно женщины. Они указывают, что такого рода насилие становится "катастрофой для пациенток", что оно "так же отвратительно, как кровосмесительство". Особенно часто жертвами таких "терапевтов" становятся женщины, которые уже в детстве подвергались насилию и потому не научились говорить "нет".

Вызывает недоумение "методическая" позиция врачевателей "женских душ". Согласно последним опросам, проведенным среди западных психотерапевтов, более половины из них считают необходимым говорить пациентке о том, что она "сексуально привлекательна"; около четверти считают для терапевта нужным сказать ей, что он ее "желает", а десять процентов признают желательным собственно "сексуальный контакт".

Тема "неуставных взаимоотношений" между врачом и пациентом давно уже активно обсуждается в США и других странах, где господство фрейдистских теорий в психотерапии заставляет уделять слишком пристальное внимание сексуальным проблемам пациентов и где сам врач нередко вовлекается в эту "игру". Пятнадцать процентов американских психотерапевтов признаются, что хотя бы раз имели интимные связи со своими пациентками. Молодые врачи редко бывают нарушителями профессиональной этики. Как правило, такими "вероотступниками" являются психотерапевты со стажем, которые в среднем на десять лет старше своих пациенток и пережили какие-то личные трагедии* Часто такие случаи пытаются объяснить "любовью", "внезапно возникшим чувством". Однако на самом деле за ними скрывается злоупотребление психотерапевтом той властью, которую его наука дает ему над пациентом. При этом такие врачи почти не рискуют: вероятность того, что за свои действия они будут наказаны, практически равна нулю.

Бывают и такие случаи, когда женщина-психотерапевт буквально насилует мужчину-пациента. И все же в 90 % случаев пострадавшими оказываются женщины. Обычное оправдание врача — меня соблазнила пациентка. Однако гарвардский психиатр Томас Гутхайль справедливо полагает, что "пациентка и должна быть соблазнительницей; она может раздеваться и вообще делать что хочет, но если дело дойдет до секса, то тут вся вина ложится на доктора". Эти слова, несомненно, подтверждают важнейшее профессиональное кредо Зигмунда Фрейда, еще в начале своей врачебной деятельности заявившего, что лечение должно вестись с воздержанием". Как известно, его любимый ученик Карл Густав Юнг нарушил эту заповедь со своей пациенткой Сабиной Шпильрайн.

"Я прошу вас не заходить слишком далеко, — писал ему тогда Фрейд. — Самого меня эта чаша миновала, но несколько раз я был очень близок к этому"[51].

Как мы уже отмечали, половые проблемы в сеансах гипноза могут приобретать и иной, прямо противоположный характер, когда сексуальная инициатива исходит со стороны загипнотизированной пациентки. В простых вариантах таких инцидентов больная обычно недвусмысленным образом дает понять врачу, что она стремится к физической близости с ним, как это случилось в свое время с Фрейдом. Хорошо, если после отказа врача дело заканчивается лишь слезами отвергнутой. В тех же исключительно редких случаях, когда пациентка с истерической психопатией проявляет по отношению к врачу шантажные тенденции, конфликт обычно удается разрешить без вмешательства юридических органов, так как он легко устраняется врачебными усилиями.

Значительно более распространенное и опасное явление, нередко привлекающее самое пристальное внимание правоохранительных органов, представляет собой деятельность разнообразных религиозных сект, использующих для вербовки и психического закрепощения своих членов различные методы косвенного и прямого внушения, гипноза и наркогипноза.

История правонарушений в связи с деятельностью таких сект и организаций берет свое начало в глубокой древности и чрезвычайно богата криминальным материалом. Она представляет собой самостоятельный предмет исследования. В данном разделе освещается лишь небольшая ее часть, в которой затрагиваются вопросы внушения и гипноза, служащих средством формирования психически беспомощных состояний у сектантов-неофитов.

Происшедшая демократизация общества сняла существовавшие ранее в нашей стране ограничительные барьеры для распространения религиозных сект и обществ, которых полно во всех зарубежных странах. В настоящее время возросли интенсивность и масштабность общественных явлений, связанных с активизацией деятельности различных религиозных объединении в Нашем обществе, в этой сфере все чаше выявляются криминальные элементы.

Характерно, что состав противоправных нарушений для этого рода религиозных формирований в нашей стране весьма типичен и странным образом повторяет преступные деяния таких же организаций, уже давно функционирующих за рубежом. Несомненно, что это утверждение требует определенной аргументации, и начать ее следует с анализа деятельности "новых" религиозных движений в США.

Американское общество изначально складывалось как общество многоконфессиональное, что облегчило процесс "модернизации" существующих религий и создания новых ее вариантов. Именно поэтому в США процветают многочисленные "новые" религиозные движения, секты * церкви. Отсюда ясно, почему эта страна оказывается главным генератором так называемых новых культов. Формирование необычных видов религий объясняется поисками новой, дающей более четкую жизненную ориентацию идеологии. Эти поиски, как показывает практика, идут в самых разных, преимущественно архаических и экстравагантных, направлениях. Некоторые исследователи полагают, что в настоящее время в США насчитывается более тысячи "новых" культов, а количество их последователей определяется в несколько миллионов, причем они проявляют большую миссионерскую активность. Об этом можно судить и по изобилию различных пророков и проповедников из США, которые ныне "обрабатывают" территорию бывшего Советского Союза.

Перечислить здесь хотя бы самые главные религиозные секты США нет возможности, да в этом и нет необходимости. Достаточно назвать такие мощные сектантские организации, как "Церковь унификации" Муна, Международное общество сознания Кришны, сайентологов Рональда Хаббарда, а также менее обширные, но заявляющие о себе весьма назойливо и беспокойно, такие, как общество "Дети Бога", Движение Иисуса, Религия ЛСД и многие другие. А рядом с этими сектами

сатанинские "семьи" типа печально известного Чарлза Мэнсона, принесшего в жертву "князю тьмы" несколько человеческих жизней; кровавые оргии с убийством 25 человек так называемых сервайвалистов Леонарда Лейка и Чарлза Инга; наконец, ставшие известными всему миру массовые трагедии: давнишняя в Джонстауне и совсем недавняя, закончившаяся смертью 86 членов секты "Ветвь Давидова" в штате Техас.