Традиционное изображение системы энергетических центров человека (чакр).

_{Цифровое обозначение то же, что и на рис. на с. 55.}

4. Двенадцатилепестковый чакрам (анахата) соответствует воздуху и сердечно-аортальному сплетению. Этот центр считается самым чувствительным. У оккультистов он служит основой для всех «чудесных» психотехник, его энергетика способствует «одолению» воздуха и воды. Контроль над этим центром позволял святым мученикам приглушать жесточайшие боли. Из сообщений приверженцев йоги следует, что в обычном состоянии эта чакра имеет серебристый цвет, но она приобретает окраску червонного золота при эмоциональном напряжении, связанном с необходимостью преодолевать серьезные и опасные препятствия. Такая реакция — признак того, что психическое состояние борющегося человека пришло в состояние боевой готовности, а его энергетические оболочки приобрели достаточную прочность и устойчивость к внешним травмирующим воздействиям.

Поэт Валентин Сидоров, много работавший над поэтической интерпретацией индийских психотехнических традиций, попытался в «Лотосе Брамы» выразить энергоинформационную значимость каждой из чакр. «Сосредоточившись на чакраме сердца, — пишет он, — ты отбрасываешь все свои личные мысли, а значит, личное «я». На какое-то мгновение становишься человеком вообще, как бы воплощающим в себе все человечество. Так происходит с каждым, работающим над чакрамом сердца. Вот и получается, что сердце на всех — одно».

Специфика сердечной чакры хорошо отражена им в поэтических строках:

Кроме того, в сердечной чакре имеется энергетическое образование, называемое «чаша». Именно оно проходит через все воплощения души в неизменном виде и служит вместилищем ее положительного трансперсонального опыта.

Сердечная чакра аккумулирует энергию зеленого цвета. Это энергетическая волна всех художников и творческих людей, способных свое идеальное выразить в материальном, вещественном виде. С этой точки зрения художник, создающий картину, равноценен врачу, стремящемуся выявить и закрепить в больном здорового человека, существующего в голове врача идеально.

5. Шестнадцатилепестковый чакрам в области гортани (вишудха) — сплетение сонных артерий — соответствует акаше, «пространству», «эфиру» (в греческом смысле), квинтэссенции неоплатоников. В античной философии, начиная с Аристотеля, эфир как субстанция «небесной тверди» и светил считался «пятым элементом» (четыре элемента — это земля, вода, воздух, огонь). Важнейшие качества эфира — вечность и неизменность. В некоторых последующих учениях душа человека рассматривалась в виде осколка этой эфирной квинтэссенции. Важнейшая функция энергетики указанного центра — служить связующим звеном между земным материальным телом и бестелесной, бессмертной душой. Энергия данного центра считается наиболее тонким элементом из «плотных», или «великих», сутей мира и окрашена в голубой или синий цвет. Именно этот энергетический уровень является средой для возникновения и существования чувственно окрашенных образов, мыслеформ, которые постоянно продуцируются людьми и, оказав определенное влияние на людей или среду, через некоторое время подвергаются распаду. В ряде случаев образы такого рода воспринимаются в виде галлюцинаций.

6. Двулепестковый чакрам (аджна) — волевой, соответствует нервным узлам десятой и пятой пары черепномозговых нервов. О значении этого центра весьма определенно говорится уже в тексте «Бхагавадгиты»:

Энергия аджны — фиолетового цвета; она — средство абстрагирования от конкретных форм, проявляющееся лишь в обобщенном содержании, на уровне платоновских идей. Для Платона идеи выражали идеальные сущности, лишенные телесности и являющиеся подлинно объективной реальностью, находящейся вне конкретных вещей и явлений; это — особый идеальный мир. Позже идеи понимались как прообраз вещей, принадлежащий божественному духу; Бог творит вещи согласно своим идеям, идеальным формам.

7. Тысячелепестковый чакрам (сахасрара) соответствует головному мозгу. Здесь место пребывания Атмана, сюда к нему, как к своему супругу, поднимается Кундалини. Энергия этого центра белая. Это мир нирваны.

Каждая из чакр, как видим, настроена на определенную частоту вибраций пространственной энергии, но их жизненные функции развиваются и достигают периода становления уже в достаточно зрелом возрасте человека. Считается, что лишь к тридцати годам все его энергетические центры бывают полностью готовы к проявлению высших степеней своего рабочего напряжения. Выполняя функцию энергообеспечения соответствующих систем организма, каждая из чакр, достигнув высокой степени активности, становится в психическом плане источником зарождения неординарных решений, творческого подхода в определенных областях деятельности. Так, высокая степень развития муладхары обусловливает выдающиеся способности спортсмена, анахаты — неординарный художественный талант, вишудхи — парапсихологические задатки. Для энерготерапевта важно иметь в виду, что высокая степень напряжения центров может сопровождаться определенными функциональными изменениями в деятельности связанных с ними внутренних органов. Болезни, как таковой, здесь не бывает, однако симптоматика «ян-состояний» какое-то время может иметь место.

Энергетические центры практически никогда не бывают развиты в одинаковой степени, гармонично, всегда имеет место доминирование одного или нескольких из них. В оккультной системе Г. И. Гурджиева в связи с этим различаются семь ступеней развития сознания: 1) преобладание инстинктивной и двигательной сфер; 2) примат эмоциональной системы; 3) главенство интеллекта; 4) начало пробуждения сознания, активного знания и способности к наблюдению; 5) развитое сознание; 6) переходная стадия; 7) наличие объективного сознания (четвертое состояние сознания) — высшая, эзотерическая его ступень[37].

Указанные ступени сознания в значительной мере совпадают с сущностью проявления соответствующих чакр в психическом и духовном плане. Но это лишь внешне проявляемая, экспрессивная сторона деятельности энергетических центров. Что же касается витальной, вегетативной их функции, то она оказалась весьма завуалированной и во многом еще не раскрыта.

Самой большой загадкой до сих пор остается система энергообмена внутренних органов, труднодоступная для исследования. Тем не менее древние медики различали внутренний и наружный ходы энергетических каналов. Внутренние их ходы, как полагалось, осуществляют разнообразные связи органов и поэтому при возникновении патологии определяют симптоматику основного внутреннего синдрома (инь). Наружные каналы определяют симптоматику основного поверхностного синдрома (ян). Это разграничение оказывается важным как для диагностики с позиций восточной рефлексотерапии, так и для лечебного воздействия. Сейчас же можно говорить только о том, что при сокращении мышечно-сосудистых образований и в процессе деятельности внутренних органов энергетические потоки движутся вдоль нервно-сосудистых пучков, дающих на определенных участках начало центробежным энергетическим меридианам. С мест наибольшей концентрации энергия по центростремительным каналам течет к мозгу, в котором происходит ее оперативная информационная модуляция и функциональное распределение на подсознательном и сознательном уровнях. В последнем случае произвольные посылки энергии осуществляются в словесной или образной (символической) форме.