Теоретическая физика, постоянно сталкивающаяся с проявлением неординарности доатомных процессов, становится одной из самых революционных наук. Не секрет, что многие философы, биологи, психологи и другие специалисты нередко не решаются высказать вслух те «невероятные» мысли, которые подсказывает им жизненная и исследовательская практика. В то же время физики, проделав им одним известные священнодействия над математическими формулами и получив определенные результаты, могут потом свободно заявлять о них, даже если эти результаты и наводят на совершенно «недопустимые» мысли.
Положения и идеи, которые начала генерировать квантовая физика, оказались весьма своеобразными. Применительно к энергоинформационному взаимодействию важное значение имели работы Копенгагенской школы, связанные с такими именами, как Бор и Гейзенберг. Сделанные здесь еще в 20-х годах открытия позволили заключить, что сам факт наблюдения рождает цепь парадоксов, являющихся следствием различных, дополняющих друг друга аспектов реальности. Задача наблюдения и сводится к тому, чтобы освободиться от этих парадоксов и выявить существенное непрерывное целое. Причина же этого явления «дополнительности» кроется в том, что нет четкой границы между нами и той реальностью, которую мы воспринимаем как существующую вне нас. Следовательно, наблюдение является активным, конструктивным моментом и воздействует на объективную реальность.
Между прочим, это положение очень четко проявляется в биоэнерготерапии, как в никаком другом виде лечебной медицины, кроме, пожалуй, психотерапии. И дело здесь не только во внешней аналогии. Во всяком случае, энерготерапевту довольно часто приходится сталкиваться с положением, когда сам факт наблюдения, а тем более энергоинформационной диагностики, воздействует на ряд структурных особенностей биополя пациента. В этих случаях требуются некоторые психические усилия врача и повторное пристальное наблюдение для получения достоверных результатов обследования. Вот почему непременным условием успешной энергоинформационной диагностики является полная бесстрастность, отсутствие какого бы то ни было эмоционального отношения врача к пациенту в момент обследования. Следует не забывать, что эмоции могут легко деформировать биополе, тем более у астенизированного пациента.
Поэтому прав бывает тот энерготерапевт, который не принимает за окончательные результаты данные самого первого, если можно так выразиться, ознакомительного обследования, а старается просмотреть интересующие его детали несколько раз, повторно, даже в одном сеансе. Достоверными оказываются только те данные, которые определяются устойчивыми изменениями структуры биополя.
Можно было бы рассмотреть и другие модели энергоинформационных взаимодействий, определяющиеся иными концептуальными положениями теоретической физики, но они лишь расширяют некоторые стороны голографической модели мироздания или же описывают процессы, не имеющие тесного отношения к излагаемому нами вопросу. Гораздо важнее указать здесь на те разработки, которые ставят голографический принцип мироздания и его биологическое продолжение — слабые взаимодействия в основу понимания сущности жизни, как таковой, природы человека, его истории[27].
Материалы этих исследований показывают, что полевая основа космической среды способствовала появлению самой жизни, а также разумной формы живого вещества — сообществ людей. На ранних этапах развития человеческих популяций энергоинформационная, полевая связь между особями обеспечивала надежную функциональную координацию их биологического сосуществования. Развитие социальных и культурных структур привело к тому, что первичные полевые формы поведенческой регуляции «погрузились во тьму», «замаскировались» новыми социальными образованиями.
В своем первичном виде эти формы поведенческой регуляции сохранялись лить в полевой структуре индивида в рамках мифолого-религиозной деятельности (у шаманов, жрецов, целителей). Позднее они все настойчивее вытеснялись социально-экономическими и политическими доминантами, в сущности, значительно более примитивными и опасными для жизнедеятельности людей. «Полевая форма организации не исчезла, она действительно «замаскировалась» в толще социальных процессов. Каждый из нас в своем жизненном цикле проходит стадию интенсивного погружения в полевую организацию — в эмбриональный период, затем в раннем детстве до трех — пяти лет. Полевые взаимодействия в это время неизбежны, но далее начинается как бы их нивелирование системами современного воспитания, обучения, усвоения правил жизни (социальных ролей)»[28].
В этом смысле система индивидуального биополевого регулирования жизнедеятельности страдает меньше, хотя тоже сильно деформируется экологическими нарушениями, непомерным использованием фармакопрепаратов, нездоровой социальной и межличностной средой, интенсификацией электромагнитных излучений техногенной природы. И вовсе не случайно, как установлено практикой биоэнерготерапии, особенно слабой чувствительностью к действию биополей обладают люди, работа которых связана с пребыванием на электро- и радиостанциях, среди массивов вычислительной техники. К этой категории относятся и больные, длительное время принимавшие большое количество лекарственных химиопрепаратов.
Человек, подавляемый множеством факторов, связанных с чрезмерной технизацией современного общества, в поисках способа регуляции своего состояния и самочувствия продолжает обращаться к помощи неведомого средства, проявляющегося в виде некоей силы, исходящей от другого человека и способной оказывать благотворное влияние и даже исцелять. Сила эта представляет не что иное, как биополевое обогащение — явление, органически присущее природе человека. Ее использование в качестве лечебного средства имеет свою примечательную историю.
История развития лечебной биоэнергетики
Особое воздействие одного человека на другого с лечебной целью берет свое начало в глубине веков. Мифы, легенды, священные книги повествуют о том, что наложением рук или мысленным внушением лечили Кришна и Будда, Конфуций и Соломон, Моисей, Христос, Мухаммед и другие мессии и религиозные подвижники. Такой же способ целительства существовал у шумеров, акадцев, вавилонян, египтян и других древних народов, в том числе у инков, ацтеков и майя.
Известны громкие судебные процессы в средневековой Европе над колдунами и ведьмами, действия которых также были связаны с использованием человеческой жизненной силы. Колдовство зародилось в Европе в XV в. и как массовый феномен, проникающий в повседневную жизнь, просуществовало немногим более двух веков.
Папская булла Summisdesiderantes(Со всей решимостью) Иннокентия VIII (1484 г.) и появившийся за ней вскоре «Malleusmaleficarum» («Молот ведьм») инквизиторов-доминиканцев Я. Шпренгера и Г. Инститориса послужили началом жестокой борьбы с колдовством — многолетней церковно-государственной акции.
В 1490 г. было создано и в дальнейшем получило развитие богословское учение о колдовстве. Между 1580 и 1630 гг. оно упорядочивалось и, если можно так выразиться, совершенствовалось. Необходимость борьбы с колдовством оправдывалась массовыми случаями «порчи» людей, когда эпидемии бесноватости захватывали целые деревни, округа, монастырские общины. Против темных сил было трудно бороться даже священникам: немало инквизиторов, изгонявших дьявола, в свою очередь погибали от одержимости.
Многие традиции колдовства, магии, оккультизма сохранились в Европе до наших дней и даже окрепли и достигли достаточно высокого развития. В своем почти первозданном виде пребывают легионы знахарей и шаманов в африканских странах, на Азиатском континенте. После длительного социального анабиоза вновь начали проявлять признаки жизни мистические силы в России.
В дошедших до нас письменных источниках древних культур можно найти немало указаний на использование в качестве лечебного средства живительных сил человека. Например, Гомер повествует в «Одиссее» о лечении словом и мысленным воздействием на расстоянии.