На вторую ночь Ирина Борисовна позакрывала все форточки, зашторила окно и надела крестик. Легла спать со страхом. В изголовье кровати стоял стул с подушкой, и вдруг на него кто-то “плюхнулся”, она стала читать молитву и незаметно заснула. На другой день у неё очень болела голова, и ей не помогали никакие лекарства.

На третью ночь, ложась спать и погасив свет, Ирина Борисовна заметила странное свечение телеэкрана. Было такое впечатление, что его только что выключили (остаточное свечение кинескопа), но телевизор был неисправен уже более полугода. Свечение было также на картине под телевизором и на телеантенне. Оно представляло собой маленькие серебряные шарики, висящие на картине и антенне. После этого Ирина Борисовна обратилась в клуб уфологов.

2-3 дня после этого ничего не было, затем явления начали повторяться. Один раз, лежа в кровати (примерно 1.30 ночи), она почувствовала, что её руки кто-то держит под одеялом. Руки были сильные и горячие. Ирина Борисовна в страхе их отдёрнула. На другой день она перешла спать в другую комнату и, пока её муж и сын не вернулись (они там спали), она примерно неделю жила в этой комнате.

Затем она вернулась в свою комнату. В первую ночь она спала спокойно, но “Плюх” (так хозяйка назвала полтергейст. — Авт.) начал хулиганить во второй комнате. Это было в середине апреля, с понедельника по вторник. Её муж проснулся ночью от ощущения дискомфорта и заметил на чеканке (картинке, висящей на стене) золотистый шарик, протянул к нему руку и почувствовал очень сильную головную боль, которая не проходила всю ночь. Он посмотрел на свои часы (наручные “Электроника”) и с ужасом увидел на них дату 25 января, воскресенье (это день рождения Ирины Борисовны). На другое утро часы встали.»

Котёнок при проявлении полтергейста приходил в странное возбуждение и прятался под диван. Если в эту комнату забегала соседская собака, то она тотчас же рвалась обратно. При расследовании применялся индикатор, показавший наличие в комнате “аномальных электромагнитных полей”.

Помимо НЛО, полтергейста, вампиризма, привидений широко известно и другое аномальное явление — одержимость демонами.

8 июня 2001 года институт Гэллапа объявил о исследовании общественного мнения в Америке, посвящённом вере в аномальные явления и сверхъестественное. Он показал, что в одержимость верит 41 % опрошенных. Католическая и православная церкви всё ещё имеют экзорцистов (т. е. специалистов по изгнанию демонов) в каждой епархии. Сеансы экзорцизма довольно широко практикуются, зачастую нанося большой вред людям с уже и без того расстроенной психикой.

Подробно расследовал эту современную практику Дэвид Джеймс Смит из лондонского “Sunday Times Magazine” в статье “Изгнание дьявола — под присмотром церкви и за её вратами”. Он писал:

«Как объяснить возрождение в наши дни интереса к дьяволу, демонам и к экзорцизму — изгнанию нечистой силы? Издавна считалось, что человек, совершающий дурные поступки, вступил в связь с силами зла или попал под их власть. В стародавние времена таких людей подвергали остракизму, преследовали, называли ведьмами, сжигали на кострах или избавлялись от них каким-нибудь другим способом.

Да, сегодня мы стали мудрее. Психология и психиатрия учат нас, что корни неадекватного поведения лежат внутри нас самих. Их питают сложности в семье, травмы, насилие, физические расстройства. Требуется много терпения, чтобы разобраться в причинах жестокости, обнаруживающейся в людях, и много усилий, чтобы победить её. Не проще ли списать всё на злые силы и объявить, что живущие среди нас детоубийцы или наши внутренние душевные муки — всё это дело рук дьявола?»

В основе статьи Смита — рассказ о Марии, женщине сорока семи лет, которой внушили, что она одержима десятками демонов. Кто-то в церкви, которую она посещала, посоветовал ей отправиться в Эллель-грейндж: там есть люди, которые умеют изгонять дьяволов:

«Стремление Марии освободиться от бесов привело её в Эллель-грейндж, процветающий форпост нынешней волны христианского возрождения, которое называют харизматическим обновлением. “Харизма” — в своём первоначальном значении — это духовная сила, ниспосланная Богом. В Библии сказано, что эту силу даровал Святой Дух — она состоит из способности говорить человеческими языками, исцелять наложением рук, пророчествовать, изгонять нечистую силу и спасать тех, кто поддался дьяволу. И, как это следует из его названия, “харизматическое обновление” вновь вводит в употребление использование этих сил. Харизматическое обновление как движение за последние 35 лет быстро распространилось в пределах христианского мира. Его можно называть евангелическим или считать “возвращением к основам”, или христианским фундаментализмом.

По некоторым данным, в мире имеется более 30 миллионов католиков, участвующих в харизматическом движении, и ещё больше протестантов. Это движение также образовало множество новых независимых групп вне традиционных церквей, создав, как их называют, “домашние церкви”, или “пастырства”. Таким пастырством является и “Эллель”, штаб-квартира которого Эллель-грейндж находится в Ланкашире. Пастырство “Эллель” основал в 1986 году выпускник химического факультета Оксфордского университета Питер Хорробен. Сейчас оно имеет ещё два центра на юге Англии, а также базы в Канаде и Восточной Европе. Его годовой оборот — свыше миллиона фунтов.

…Возрождение веры в исцеление, идущее от Бога, неизбежно разбудило и веру во власть тьмы. Последователи харизматического обновления часто говорят о том, что находятся на переднем крае борьбы между добром и злом.

Как римско-католическая, так и англиканская церкви располагают организационными структурами для контроля за богослужениями, имеющими целью изгнание нечистой силы. В каждой епархии, как считается, есть священнослужитель, который занимается этими вопросами. (Католики продолжают называть их “экзорцистами”, то есть “изгонителями”, англиканская же церковь предпочитает употреблять в этом случае слово “наставники”.) Разрешение на каждую акцию по изгнанию нечистой силы может дать только епископ епархии. Подобный контроль вне традиционных церквей — в “домашних церквях” и в независимых “пастырствах” — либо слаб, либо вообще отсутствует.»

История Марии такова. Родители подавляли волю ребёнка, в школе она стала заикаться, а в колледже её изнасиловали два негра. Впрочем, она не может назвать это изнасилованием, поскольку, хотя и пыталась защищаться, всё же поддалась им. Позднее она стала прихожанкой небольшой церкви сектантского толка. Не стригла волосы, потому что это было запрещено, не носила брюки, постилась раз в неделю, молилась по три часа в день и т. п. От такой “жизни” она постепенно перестала ощущать себя как личность. Для того чтобы порвать с этой сектой, Марии потребовалось целых 12 лет.

Маразматические “приключения с изгнанием бесов” несчастной Марии начались, когда она ушла в церковь пятидесятников. Её духовный наставник, узнав о её постыдной интимной связи с двумя нефами, сказал Марии, что в неё вселился негритянский дьявол и что его следует изгнать. Ритуал он проводил со своим другом экзорцистом. Мария помнит, что упала на пол, отчаянно хватаясь за ноги своего “исцелителя” и веря в то, что демон покидает её. Однако “эффекта” не последовало. Она поменяла духовных наставников (семейная пара в той же самой церкви), те тоже диагностировали наличие демонов и приступили к их изгнанию. Мария упала со стула и пыталась убежать из церкви. “Наставники” решили, что они являются свидетелями наличия в человеке очень сильного дьявола, слишком сильного, чтобы они могли с ним справиться. И рекомендовали Марии обратиться в Эллель-грейндж, что она и сделала.