♠ ♠ ♠ …мозг человека, разум его несколько тысячелетий, а может, и десятки тысяч лет назад действовал точно так же, как сегодня. — Это самое распространенное заблуждение. Физическое устройство мозга, действительно, не менялось на протяжении тысячелетий, но разум человека, его мышление зависят от уровня его душевного развития. В процессе исторического развития человечество постепенно овладевало своими душевными телами, сначала душой ощущающей, потом рассудочной, теперь сознательной. Современное мышление связано с душой сознательной и протекает совсем по-другому, чем мышление, связанное с душой ощущающей.

♠ ♠ ♠ Считать ли Божественным откровением мир вокруг нас или же то, что проистекает из безграничного мира внутри самого человека — … существенной разницы нет. — Это какой-то субъективный идеализм. На самом деле имеет место и то и другое.

♠ ♠ ♠ …нынешние представления о возникновении Вселенной и живого мира. — Представления духовной науки по вопросам сотворения мира см. в книге: Штайнер Р. Тайны библейской истории сотворения мира (Шестоднев Книги Бытия). — Ереван: Антропос, 2004.

♠ ♠ ♠ В периоды губительных эпидемий напрашивается драматический вопрос: почему Бог наказывает ужасной, безвременной смертью равно и безвинных и грешников? Да и как не задаться таким вопросом матери, в бессильном отчаянии созерцающей страдания или гибель своего ребенка? — Духовная наука дает однозначный ответ на этот вопрос: нет невинных детей, мы все, рождаясь на свет, несем с собой сумму неискупленных грехов прошлых воплощений. Это часть нашей кармы.

♠ ♠ ♠ Если же загробного мира не существует, то есть нет потустороннего бытия… то почему… в каждой культуре, религии возникла приемлемая для всех… концепция, миф, образ несмертного бытия?.. Ответ представляется очевидным… страх перед кончиной существовал и существует по сей день в любой человеческой общности… Но если причина одна и к тому же одинаковая, почему возникли разные представления о загробном мире? — Представления о загробном мире приносили людям посвященные. Почему в таком случае эти представления разные в разных религиях? Духовная наука дает достаточно простой ответ на этот вопрос: загробный мир на самом деле абсолютно индивидуален, у каждого человека свое собственное посмертие. На первом этапе посмертного бытия, в Камалока, или чистилище, умершего мучают его грехи в виде различных образов. Формы этих образов зависят от той культурной среды, которая окружала умершего при жизни. И так как набор грехов обычного человека достаточно стандартен, у каждой культурной группы появляется свой набор образов, связанный с муками чистилища.

♠ ♠ ♠ Но муки последней, роковой болезни становятся невыносимыми именно в силу их бессмысленности: ведь сколько бы мы ни вынесли страданий, к полноценной жизни возврата нет. Смириться с пыткой агонии особенно тяжко тем из нас, кому не дана вера в то, что отпущенные судьбой страдания будут вознаграждены в мире ином. — А если они на самом деле будут вознаграждены, как тогда? Получается, что, избавляя их от страданий, мы лишаем этих людей естественного вознаграждения за перенесенные муки.

Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с родителями, делиться с ним своими достатками и в случае необходимости помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому.

Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.

Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария.

Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство.

Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом.

В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.

Что бы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.

Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.

Добровольно вступая в медицинское сообщество, я торжественно клянусь и даю письменное обязательство посвятить себя служению жизни других людей, всеми профессиональными средствами стремясь продлить ее и сделать лучше; здоровье моего пациента всегда будет для меня высшей наградой.

Клянусь постоянно совершенствовать мои медицинские познания и врачебное мастерство, отдать все знания и силы охране здоровья человека и ни при каких обстоятельствах я не только не использую сам, но и никому не позволю использовать их в ущерб нормам гуманности.

Я клянусь, что никогда не позволю соображениям личного, религиозного, национального, расового, этнического, политического, экономического, социального и иного немедицинского характера встать между мной и моим пациентом.

Клянусь безотлагательно оказывать неотложную медицинскую помощь любому, кто в ней нуждается, внимательно, заботливо, уважительно и беспристрастно относиться к своим пациентам, хранить секреты доверившихся мне людей даже после их смерти, обращаться, если этого требуют интересы врачевания, за советом к коллегам и самому никогда не отказывать им ни в совете, ни в бескорыстной помощи, беречь и развивать благородные традиции медицинского сообщества, на всю жизнь сохранить благодарность и уважение к тем, кто научил меня врачебному искусству.

Я обязуюсь во всех своих действиях руководствоваться Этическим кодексом российского врача, этическими требованиями моей ассоциации, а также международными нормами профессиональной этики, исключая не признаваемое Ассоциацией врачей России положение о допустимости пассивной эвтаназии.

Я даю эту клятву свободно и искренне. Я исполню врачебный долг по совести и с достоинством.

Эвтаназия как акт преднамеренного лишения жизни пациента по его просьбе или по просьбе его близких недопустима, в том числе и в форме пассивной эвтаназии. Под пассивной эвтаназией понимается прекращение лечебных действий у постели умирающего больного.

Врач обязан облегчить страдания умирающего всеми доступными и легальными способами.