ЭТИКА, ИЛИ ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ
О пороке души, влияющем на нравы
В чем различие между грехом и пороком, склоняющим к злодеянию?
Что такое порок души и что называется собственно грехом?
О внушениях демонов
Почему греховные деяния караются более, нежели сам грех?
О духовных и плотских прегрешениях
Почему говорят, что Бог испытывает внутренность и сердце? 22
О воздаянии за внешние поступки
О том, что Бог и человек, единые во Христе, не есть нечто лучшее, чем Единый Бог
О том, что множество благ не лучше одного блага
О том, что благодеяние состоит в благом намерении
Почему намерение можно назвать благим?
О том, что грех — это то, что совершается вопреки сознанию
Сколько способов выражения греха?
Всякий ли грех запретен?
Легче ли воздерживаться от легких грехов, чем от тяжких?
Об отпущении грехов
Что называется собственно раскаянием?
О благодатном покаянии
Можно ли в одном грехе покаяться, а в другом — нет?
Нет ничего неправедного в том, чтобы достойный не получил вознаграждения
О непростительном грехе
Уносят ли с собой покаявшиеся стыд печалования своего?
Об исповеди
О том, что исповеди иногда можно избежать
Любому ли настоятелю принадлежит note 206 связывать и разрешать?
notes
Note1
Note2
Note3
Note4
Note5
Note6
Note7
Note8
Note9
Note10
Note11
Note12
Note13
Note14
Note15
Note16
Note17
Note18
Note19
Note20
Note21
Note22
Note23
Note24
Note25
Note26
Note27
Note28
Note29
Note30
Note31
Note32
Note33
Note34
Note35
Note36
Note37
Note38
Note39
Note40
Note41
Note42
Note43
Note44
Note45
Note46
Note47
Note48
Note49
Note50
Note51
Note52
Note53
Note54
Note55
Note56
Note57
Note58
Note59
Note60
Note61
Note62
Note63
Note64
Note65
Note66
Note67
Note68
Note69
Note70
Note71
Note72
Note73
Note74
Note75
Note76
Note77
Note78
Note79
Note80
Note81
Note82
Note83
Note84
Note85
Note86
Note87
Note88
Note89
Note90
Note91
Note92
Note93
Note94
Note95
Note96
Note97
Note98
Note99
Note100
Note101
Note102
Note103
Note104
Note105
Note106
Note107
Note108
Note109
Note110
Note111
Note112
Note113
Note114
Note115
Note116
Note117
Note118
Note119
Note120
Note121
Note122
Note123
Note124
Note125
Note126
Note127
Note128
Note129
Note130
Note131
Note132
Note133
Note134
Note135
Note136
Note137
Note138
Note139
Note140
Note141
Note142
Note143
Note144
Note145
Note146
Note147
Note148
Note149
Note150
Note151
Note152
Note153
Note154
Note155
Note156
Note157
Note158
Note159
Note160
Note161
Note162
Note163
Note164
Note165
Note166
Note167
Note168
Note169
Note170
Note171
Note172
Note173
Note174
Note175
Note176
Note177
Note178
Note179
Note180
Note181
Note182
Note183
Note184
Note185
Note186
Note187
Note188
Note189
Note190
Note191
Note192
Note193
Note194
Note195
Note196
Note197
Note198
Note199
Note200
Note201
Note202
Note203
Note204
Note205
Note206
Note207
Note208
Note209
Note210
Note211
Note212
Note213
Note214
Note215
Note216
Note217
Note218
Note219
Note220
Note221
Note222
Note223
Note224
Note225
Note226
Note227
Note228
Note229
Note230
Note231
Note232
Note233
Note234
Note235
Note236
Note237
ЭТИКА, ИЛИ ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ
Пьер Абеляр
«Человек» — 1995 №3—5
Нравами (mores) мы называем пороки или подвиги души, которые делают нас склонными к дурным или добрым делам. Пороки или добродетели свойственны не только духу, но и телу,— например, хилость тела или его крепость, каковую мы называем силой, лень или живость, хромота или стройность, слепота или зрячесть. Отсюда, когда мы произносим
note 1
«пороки», то ради отличения одних от других уточняем:
note 2
души. Именно они, то есть пороки души, противопоставляются добродетелям, как неправедность — праведности, трусость — стойкости, неумеренность — воздержанию
1
.
1
См. об этом:
Petri Abaelardi.
Dialogus inter Philosophum, Iudaeum et Christianum//MPL. T. 178, col. 1642A— 1642D; см. также: Вое/. In Categ. Arist.// MPL. T. 64, col. 264—283.
О пороке души, влияющем на нравы
Существуют некоторые душевные пороки или добродетели, которые нравов не затрагивают; они не определяют человеческую жизнь ни как достойную хулы, ни как достойную похвалы; таковы, например,—душевная тупость или острота ума, забывчивость или памятливость, невежество или знание. Все это свойственно как злодею, так и благочестивому, никоим образом не входя в состав нравов и не делая жизнь позорной либо уважаемой. Отсюда, когда выше мы уточнили note 3 пороков души, то хорошо, что добавили: за исключением тех, что делают склонными к злодеяниям, то есть склоняют волю к тому, что меньше всего стоит делать или дозволять.
В чем различие между грехом и пороком, склоняющим к злодеянию?
Порок души — не то же самое, что грех, а грех — не то же, что злодеяние. То, что может вызвать гнев из-за слова, то есть то, что легко позволяет поддаться смуте гнева, есть порок, и он пылко и неразумно заставляет ум вынашивать помыслы, которым менее всего нужно следовать. Порок этот принадлежит собственно душе, так как ясно: в ней сосредоточено гневливое состояние, даже если сама она к гневу и не порывается; как хромота присуща человеку, называемому за это хромым, так и порок всегда находится
note 4
даже при отсутствии
note 5
поступка. Таким образом, многие люди по самой природе, то есть на основании физического сложения, подвержены сладострастию либо гневливости; но грешат они не оттого, что они — таковы, там для них — только поле битвы, где благодаря добродетели умеренности триумфаторы сами могут приобрести для себя венец; как у Соломона:
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
(Притч. 16, 32). Религия в действительности полагает, что ее
note 6
одолевает не человек, но постыдный порок. Он есть и среди добрых людей, благодаря ему мы слабеем сами собой. Завещая нам победу над ним, апостол говорит:
увенчивается, если незаконно будет подвизаться