43. ИУДЕИ И КРИК О «РЕЛИГИОЗНОМ ПРЕСЛЕДОВАНИИ»

43. ИУДЕИ И КРИК О «РЕЛИГИОЗНОМ ПРЕСЛЕДОВАНИИ»

Автором нижеследующего письма

является иудей:

«Господа!

Поскольку Вы верите в доброе дело, сказал д-р Джонсон, то нет оснований для того, почему Вы должны чувствовать себя призванными для его защиты, поскольку Ваш способ защиты может принести много вреда.

Применяя вышесказанное к себе, я могу толь­ко сказать, что я получил посланные мне книги и прочел их обе с большим интересом. Вы оказы­ваете иудеям очень большую службу, спасая их от них самих.Для выполнения такой работы требуются и смелость, и нервы, и ум, и я поэтомувосхищаюсь Вами».

Мы с радостью отдаем должное иудеям Соединен­ных Штатов за понимание того, когда они делают свои деньги ценными. При мерах защиты, которые были ус­тановлены для них, они знают, что получают обесце­ненные деньги как от иудейских сборщиков, так и с «не­иудейских фронтов», которым эти деньги были уп­лачены. Линия обороны Луиса Маршалла была взлома­на. Бойкот ни к чему не привел. Речи в Конгрессе и в ре­дакциях газет звучали слишком бессодержательно, что­бы быть убедительными. Вопрос оказался слишком крупным для тех, кто выступил в защиту потерпевших, или для того, чтобы они чувствовали себя более силь­ной стороной. Иудеи давно отказались от курса, которого все еще продолжают придерживаться некоторые «неиу­дейские фронты»; иудеи признали его бесполезность. Ни один интеллигентный еврей в Соединенных Штатах не был в достаточной степени глупым, чтобы заявить, что иудейский вопрос является вопросом религиозным и что расследования газеты «Диарборн Индепендент» по это­му вопросу означают «религиозное преследование». Ни один еврей далее соседней улицы не пытался выдвинуть подобное глупое обвинение. Однако это, очевидно, все, что осталось от «неиудейских фронтов» для обстрела. По чему еще можно узнать о них, что они в большинстве своем являются людьми без всякой религии и они ис­пользуют термин «религиозное преследование» в каче­стве красного флажка, который, как они полагают, по­будит людей к действию. Довольно любопытно, насколь­ко крик о «религиозном преследовании» используется для того, чтобы вызвать дух преследования против объяв­ляемых преследователями.

Для описания ситуации необходимы три положения.

Во-первых, ни непосредственно, ни опосредованно издательство «»Диарборн Индепендент»» не утверждало, что иудейский вопрос - это вопрос религиозный. Напро­тив, поддержанная высочайшим иудейским авто­ритетом, эта газета утверждала, что иудейский вопрос -это расовый и национальный вопрос (см. публикации за 9 и 16 октября 1920 г., перепечатанные во втором томе новой книги «Международный Иудей», то есть «Между­народный Иудаизм».)

Во-вторых, нет никакого религиозного преследова­ния иудеев в Соединенных Штатах, если не считать вол­нений некоторых обществ в отношении отмены «ко­шерного убоя» животных, который мог бы считаться та­ковым преследованием. Массачусетское Общество по Предотвращению Жестокости по Отношению к Живот­ным опубликовало ценное исследование иудейского ме­тода убоя животных для употребления их мяса в пищу, в котором приводится масса научных доказательств в под­держку того заключения, что иудейский способ «бес­причинно жесток». Однако даже этот факт можно лишь с трудом протащить во вмешательство в религию иуде­ев. Иудейский метод убоя животных, как он практику­ется сейчас, определяется не Старым Заветом, но Тал­мудом, и, следовательно, является не религиозным ме­тодом в авторитарном смысле, а традиционным. Более того, существует положительное свидетельство того, что современные способы обеспечивают достижение иудей­ских целей (обескровливание туши убитого животного, то есть полное обескровливание, медленное, мучитель­ное убиение животного) гораздо эффективнее иудейс­кого способа. Это единственный случай, который даже отдаленно касается иудейской религии.

В-третьих, факт состоит в том, что, в то время как не существует никакого «религиозного преследования» иудеев, существует гораздо более реальное религиозное преследование, осуществляемое иудеями. Это одна из самых заметных характеристик организованной иудей­ской жизни в Соединенных Штатах - ее активные, не­прекращающиеся и враждебнейшие атаки на любые и все формы христианства, которые могут быть замече­ны населением. От случая к случаю мы слышим взры­вы сектантской нетерпимости между католиками и про­тестантами, однако ихнельзя сравнивать с постоянной, упорной, активной антихристианской деятельностью иудейских организаций. Имеют место доктринерские диспуты в христианских церквях, однако ни один из них не ставит под сомнение сами основы христианства; однако организованный иудаизм не удовлетворяется диспутами о доктринах, но направляет свою громадную коммерческую и политическую мощь против всего того, что он считает, по его собственным словам, «христоло-гическими манифестациями».

Таковы факты, и, будучи фактами, они имеют боль­шое значение, и их должна знать широкая публика.

Ни один президент Соединенных Штатов пока не посмел произнести инаугурационную клятву на откры­тых страницах Нового Завета - иудеи осудили бы его. Когда генерал Першинг заявил, что он рассматривает мораль американского солдата в связи с интересами мужчин и женщин христиан дома, иудеи заставили его вычеркнуть слово «христиан». Разные губернаторы аме­риканских штатов, использовавшие слово «христианс­кий» в своих заявлениях по случаю Дня Благодарения, вынуждены были исключить это слово по требованию иудеев. Слово «христианский» должно было быть обяза­тельно исключено из наставления для офицеров в тре­нировочном лагере в Платтсбурге. Все, что напоминало бы ребенку в школе о том, что он живет в христианской цивилизации, в стране, объявленной Верховным Судом основанной на христианских принципах, должно было быть исключено из общеобразовательных школ по тре­бованию иудеев.

Иногда люди задают вопрос, почему 3000000 иуде­ев могут контролировать дела 100000000 американцев. Точно так же десяток иудейских школьников позволяет себе не упоминать о Рождестве и Пасхе в школах, насчитывающих 3000 учащихся-христиан.

В стране и в то время, когда меньшинство иудеев может печатать каждый год перечень извинений, кото­рые они выжимают из официальных лиц за без надоб­ности используемый термин «христианский», желатель­но, чтобы термин «религиозное преследование» был обращен к тем, кому он принадлежит. В газете «ДэйлиАмерикен Трибюн», ежедневной газете, публикуемой в г. Дюбюк, штат Айова, недавно появился заголовок, кото­рый гласил: «Не преследование иудеев, но защита хрис­тиан». По этому вопросу предлагается высказаться са­мим евреям. Иудейская пресса вела поиски авто­ритетного высказывания, обвиняющего в том, что изу­чение иудейского вопроса означает «религиозное пре­следование», и ни одного такого высказывания найдено не было. Этот крик был предназначен для «неиудейских фронтов», для использования среди христиан. Все ата­ки, проистекающие из иудейского лагеря, направлены против доктрин и организаций христиан. Они осу­ществляли настойчивое и успешное преследование, а подробности о нем наполняли иудейскую прессу в тече­ние прошедших лет. После прочтения приводимых ниже выдержек вспомнится, по-видимому, следующее заме­чание настоятеля Свифта: «Мы полностью убеждены, что мы должны относиться к ним терпимо, но это не оз­начает, что они будут терпимо относиться к нам».

Красный Крест неприемлем для иудея. В газете «Джюиш Тайме» Г. Лиссауэр предложил на носимых Иуде­ями значках Общества Красного Креста заменить «крас­ный крест» на Моген Дэвида. «Мы не должны допустить, чтобы за нашу чувствительность нас обвиняли ланий преодолеть наши добросовестные религиозные возражения против креста», - говорит г-н Лиссауэр. Ре­дактор газеты «Джюиш Индепендент» полагает, что это предложение «заслуживает серьезного рассмотрения».