Покоясь в гробнице

В своей бессмертной книге «Путешествие пилигрима» Джон Буньян писал: «В своем сне я видел, что как только христианин поднялся к кресту, его ноша соскользнула с плеч, упала со спины и покатилась, пока не попала в отверстие могилы, она упала туда, и я ее больше не видел. Тогда христианин возрадовался, почувствовал легкость и сказал с ликованием в сердце: „Своими страданиями Он даровал мне покой и Своей смертью — жизнь"».

Удивительно, как религиозные вожди во время распятия Иисуса могли быть настолько одержимы буквой закона, не желая, чтобы тела остались висеть на крестах в субботу, и в то же время совершенно упустили дух закона. Иисус был самой сущностью субботнего покоя.

В великом приглашении Иисус зовет: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

Иисус не случайно умер перед наступлением субботы. Он завершил Свою миссию искупления, когда объявил: «Совершилось!» Потом на протяжении субботы Он отдыхал в гробнице от Своей работы по спасению человека. Он воскрес в воскресенье утром, чтобы продолжить работу в качестве нашего Первосвященника, ходатайствуя перед Отцом Своей собственной кровью и Своими заслугами. В первую субботу в Едеме Господь отдыхал от работы творения. Теперь Иисус покоился от работы пересотворения.

Интересно заметить, что Иисус провел на кресте семь часов. Он страдал шесть часов (с 9 утра до 3 часов дня). После того как Он умер, то покоился на кресте примерно час, пока Иосиф не получил разрешение снять и похоронить Его тело (Мк. 15:25, 34).

Иисус провел семь часов на кресте: шесть часов страдая и один отдыхая.

Некоторые предполагают, что смертью Иисуса и Его воскресением субботний день был упразднен или изменен. Это очень далеко от истины. Между прочим, ученики Иисуса настолько осознавали Его почтительное отношение к этому святому дню, что даже не посмели закончить умащать благовониями Его тело из страха осквернить субботу трудом любви. Они возвратились домой и приготовили ароматы и благовония. Затем отдыхали в субботу по заповеди (Лк. 23:56).

Пригвоздил ко кресту

Хотя Десять Заповедей не были изменены или отменены смертью Иисуса, правда и то, что определенные церемониальные законы были отменены или исполнены смертью Христа. Павел пишет: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой–нибудь праздник, или ново–месячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол. 2:13–17).

Так какие же законы были пригвождены к кресту Иисуса? Это очень важный вопрос. Ответ дан в тексте, который мы только что привели: «рукописание, которое было против нас». Десять Заповедей были написаны перстом Божьим (Исх. 31:18), но церемониальные законы были написаны рукой Моисея: «Если только они будут стараться исполнять все, что Я заповедал им, по всему закону, и уставам, и повелениям, данным рукою Моисея» (2 Пар. 33:8).

Речь идет о церемониальных законах, таких как обрезание, которое отдельно отмечено в Кол. 2:13, и ежегодных иудейских субботах, таких как Пасха, — они были пригвождены к кресту. Седьмой день — суббота — является частью Декалога и датируется еще Едемом до грехопадения, как часть совершенного и вечного плана Божьего (Быт. 2:2, 3). Этот день имеет продолжительную природу, и его будут соблюдать даже искупленные на новой земле (Ис. 56:6; 66:23). Десять Заповедей были написаны на камне, а камень невозможно пригвоздить к дереву.

Его последняя воля

В последние часы жизни Иисуса, когда Он висел на кресте, Он произнес Свою последнюю волю и завещание относительно самого дорогого, что у Него было. Свою одежду Он завещал миру, прощение — врагам, Свою мать — ученику Иоанну, Свой дух — Отцу.

Когда Иисус родился, мать нежно запеленала Его в лоскуты от одежды и положила в ясли. Теперь ей пришлось сделать это снова и положить Его в гробницу (Ин. 19:40–42). Друзья взяли тело Иисуса и завернули в погребальные пелены с благовониями, согласно иудейскому обычаю погребения.

«И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба» (Мф. 27:59–61).

Мертвые для греха

Когда в давние времена предводители пиратов закапывали сундуки с сокровищами, то для того, чтобы сохранить втайне место, где находятся сокровища, они часто убивали моряка, который помогал им копать яму, при этом говоря: «Мертвецы не рассказывают сказок». Правда, что мертвые люди не разговаривают, не лгут и не грешат. Это может прозвучать как парадокс, но христиане не могут наслаждаться полнотой жизни, пока сначала не умрут духовно.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:24, 25).

Мертвый человек не может обидеться на свои похороны. Он никогда не сядет и не пожалуется относительно слов похвалы и не станет переживать о том, что его хоронят не в его любимбй одежде.

Чаще всего мы оправдываем свои грехи тем, что теряем терпение или же дуемся на свою плотскую сущность, эгоизм. Но это происходит потому, что все вышеперечисленное не умерло и не похоронено с Иисусом. Вот почему Павел говорил: «Ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:7) и «я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31).

В Рим. 6:11 мы читаем: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Чтобы требовать исполнения этого обетования, мы должны умереть для греховных привычек, в рабстве которых когда–то находились. Так же, как труп не может быть искушаем, потому что не в состоянии ответить на это искушение, так и христиане станут безответными к искушению, если умрут для греха. Скажите себе: «Я могу ответить на это греховное искушение не больше, чем мертвец. Я решил умереть для этого греха». Нам будет легче это понять, если разложить все по местам. Поэтому, если сатана в чем–то вас искушает, запомните этот план из трех пунктов и проговорите его вслух:

1. «Нет! Я решил больше не совершать этот грех».

2. «Спасибо, Господи, за победу».

3. «Я мертв для греха».

Когда Мария ушла от гробницы, она была мертва для греха.

Самый известный стих

Вероятно, один из самых известных, любимых и запоминаемых библейских стихов является стих, записанный в Евангелии от Иоанна 3:16. Но я осмелюсь предположить, что если вы спросите обычного христианина, о чем говорят два текста, которые предшествуют этому, то даже один из пятидесяти не сможет вам их процитировать. Большинство людей забывают, что этот бессмертный стих является продолжением мысли, записанной в двух предыдущих стихах. Вот эти тексты все вместе:

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14—16).

В этих трех стихах можно увидеть в микрокосме всю великую борьбу, космический конфликт между змеем и Господом. Давайте еще раз посмотрим на эту историю в оригинале.

«И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых» (Чис. 21:5, 6).