Божественное самолюбование
Когда-то давно я очень любила древнегреческие мифы, ведь они, как и любые другие сказки, пропитаны магией и чудесами, а сама колыбель европейской цивилизации окутана исторической славой и загадками. Остатки былой роскоши до сих пор вызывают трепет и необычайный интерес. Поэтому я просто не могла пройти мимо книги, где автор "Проклятых королей" преподносит свою версию мифов, да ещё и от лица Зевса. Наверное, изначально мои ожидания были слишком завышены, и мне хотелось увидеть чудо, но увы... Ничего принципиально нового в книге нет, она скорее является простым пересказом древних легенд, разве что чуть более последовательно соединённых и представленных глазами одного из главных участников. Автор не пытался выставить богов в выгодном свете, порой даже как будто специально выпячивая их недостатки.
Первая часть книги рассказывает о становлении Зевса как царя богов, о сотворении мира и о предках олимпийцев. Много внимания уделяется тому, как Зевс завоевал власть, о том, как искал себе союзниц. И эта часть была для меня самой тяжёлой и противной. Раньше мне казалось, будто его любовные похождения среди человеческих женщин многочисленны и беспорядочны, но это просто цветочки по сравнению с тем, как он вёл себя с богинями. К середине книги у меня начало возникать стойкое чувство, будто я держу в руках дневник отъявленного бабника и женоненавистника, а к концу книги я убедилась в этом на все сто процентов. Отношение ко всему женскому полу в сюжете настолько пренебрежительное и уничижительное, что возникает желание организовать на Олимпе бабий бунт, и непременно такой, чтобы жестокий и беспощадный. Если в начале Зевс рассказывал, насколько жёны страдали при правлении его отца Крона, то потом, использовав их в своих целях, не старался хоть что-то изменить в лучшую сторону. У него вообще позиция ко всем ним была из разряда поматросил и бросил. Об отношении к человеческим женщинам даже говорить не хочу, там оправданием типа "они сами меня позвали" покрываются все его грешки.
Со второй частью книги отношения у меня сложились получше, потому что там больше внимания уделяется становлению божественных детей Зевса от Геры и других женщин. Поскольку в основном речь идёт о мужчинах, то взгляд на давно знакомые образы того же Аполлона, Гермеса или Геракла показались мне весьма интересными. Они выглядят более понятными и цельными, чем можно представить по мифам. Если бы автор больше внимания уделял делам богов, а не их любовным похождениям, то может быть в конце концов общее впечатление осталось бы неплохим, а так... Это дневник мужика, который ненавидит и не хочет понимать противоположный пол, прячась за бесконечным самолюбованием.